အမိအဖကို ျပဳစုသူကို သူေတာ္ေကာင္းတို ့ခ်ီးမြန္းဧ။္

အမိအဖကို ျပဳစုသူကို သူေတာ္ေကာင္းတို ့ခ်ီးမြန္းဧ။္ ျဗဟၼ (ျမတ္ေသာအက်င့္) ရဟန္းတို႔ မိမိအိမ္၌ အမိအဖတို႔ကို ပူေဇာ္ေသာ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ ျဗဟၼာ ရွိသည္ မည္ကုန္၏၊ ရဟန္းတို႔ မိမိအိမ္၌ အမိအဖတို႔ကို ပူေဇာ္ေသာ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ လက္ဦးဆရာ ရွိသည္မည္ကုန္၏၊ ... ရဟန္းတို႔ မိမိအိမ္၌ အမိအဖတို႔ကို ပူေဇာ္ေသာ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ အိမ္ဦးနတ္ရွိသည္ မည္ကုန္၏၊ ရဟန္းတို႔ မိမိအိမ္၌ အမိအဖတို႔ကို ပူေဇာ္ေသာ အမ်ဳိးသားအမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ အေဝးမွ ေဆာင္အပ္ေသာ အလွဴကို ခံထိုက္ေသာ အလွဴခံရွိသည္ မည္ကုန္၏။ ရဟန္းတို႔... ''ျဗဟၼာ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ အမိအဖတို႔၏ အမည္တည္း၊ ''လက္ဦးဆရာ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ အမိအဖတို႔၏ အမည္တည္း၊ ''အိမ္ဦးနတ္'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ အမိအဖတို႔၏ အမည္တည္း၊ ''အေဝးမွ ေဆာင္၍ လွဴအပ္ေသာ အလွဴခံ''ဟူေသာ အမည္သည္ အမိအဖတို႔၏ အမည္တည္း။ ထိုသို႔ အမည္ရျခင္းသည္ အဘယ္ ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- ရဟန္းတို႔ အမိအဖတို႔သည္ သားသမီးတို႔အား မ်ားေသာ ေက်းဇူး ရွိကုန္၏၊ အသက္ကိုေစာင့္ေရွာက္ တတ္ကုန္၏၊ ေကြၽးေမြး တတ္ကုန္၏၊ ဤေလာကကို ၫႊန္းျပတတ္ ကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ အမိအဖတို႔ကို သားသမီးတို႔၏ 'ျဗဟၼာ' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ 'လက္ဦးဆရာ' ဟူ၍ လည္းေကာင္းဆိုထိုက္ကုန္၏၊။ 'အေဝးမွ ေဆာင္၍ လွဴအပ္ေသာ အလွဴခံတို႔' ဟု ဆိုထိုက္ကုန္၏၊ ။ အမိအဖတို႔သည္ သားသမီးတို႔အား အစဥ္သနားတတ္ ကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္သာလွ်င္ ပညာရွိသားသမီးသည္ ထို အမိအဖတို႔ကို ရွိလည္း ခိုးရာ၏၊ ထမင္းဟင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ထို႔ျပင္ အေဖ်ာ္ ယမကာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊အဝတ္ အ႐ံုျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အိပ္ရာ ေနရာျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အေမႊး နံ႔သာ လိမ္းက်ံ ေပးျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေရခ်ဳိးေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေျခေဆးေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း အ႐ိုအေသ ျပဳလ်က္ ပူေဇာ္ရာ၏။ အမိအဖတို႔၌ ထိုသို႔ လုပ္ေကြၽးေမြးျမဴျခင္းေၾကာင့္ ထို သားသမီးကို ယခုဘဝ၌ပင္ ပညာရွိတို႔သည္ ခ်ီးမြမ္းၾကကုန္၏၊ ထို သားသမီးသည္ တမလြန္ဘဝ၌လည္း နတ္ျပည္၌ ေမြ႕ေလွ်ာ္ရေလ သတည္း။ 63 ၃ - ျဗဟၼသုတ္၊ ပတၱကမၼ၀ဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။ သာဓု... သာဓု... သာဓု...။ ဗုဒၶဓမၼ ဦးေလာကနာထ တရားကိုလွဴဒါန္းပူေဇာ္ပါသည္ ေရႊအိမ္စည္
အမိအဖကို ျပဳစုသူကို သူေတာ္ေကာင္းတို ့ခ်ီးမြန္းဧ။္ ျဗဟၼ (ျမတ္ေသာအက်င့္) ရဟန္းတို႔ မိမိအိမ္၌ အမိအဖတို႔ကို ပူေဇာ္ေသာ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ ျဗဟၼာ ရွိသည္ မည္ကုန္၏၊ ရဟန္းတို႔ မိမိအိမ္၌ အမိအဖတို႔ကို ပူေဇာ္ေသာ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ လက္ဦးဆရာ ရွိသည္မည္ကုန္၏၊ ... ရဟန္းတို႔ မိမိအိမ္၌ အမိအဖတို႔ကို ပူေဇာ္ေသာ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ အိမ္ဦးနတ္ရွိသည္ မည္ကုန္၏၊ ရဟန္းတို႔ မိမိအိမ္၌ အမိအဖတို႔ကို ပူေဇာ္ေသာ အမ်ဳိးသားအမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ အေဝးမွ ေဆာင္အပ္ေသာ အလွဴကို ခံထိုက္ေသာ အလွဴခံရွိသည္ မည္ကုန္၏။ ရဟန္းတို႔... ''ျဗဟၼာ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ အမိအဖတို႔၏ အမည္တည္း၊ ''လက္ဦးဆရာ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ အမိအဖတို႔၏ အမည္တည္း၊ ''အိမ္ဦးနတ္'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ အမိအဖတို႔၏ အမည္တည္း၊ ''အေဝးမွ ေဆာင္၍ လွဴအပ္ေသာ အလွဴခံ''ဟူေသာ အမည္သည္ အမိအဖတို႔၏ အမည္တည္း။ ထိုသို႔ အမည္ရျခင္းသည္ အဘယ္ ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- ရဟန္းတို႔ အမိအဖတို႔သည္ သားသမီးတို႔အား မ်ားေသာ ေက်းဇူး ရွိကုန္၏၊ အသက္ကိုေစာင့္ေရွာက္ တတ္ကုန္၏၊ ေကြၽးေမြး တတ္ကုန္၏၊ ဤေလာကကို ၫႊန္းျပတတ္ ကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ အမိအဖတို႔ကို သားသမီးတို႔၏ 'ျဗဟၼာ' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ 'လက္ဦးဆရာ' ဟူ၍ လည္းေကာင္းဆိုထိုက္ကုန္၏၊။ 'အေဝးမွ ေဆာင္၍ လွဴအပ္ေသာ အလွဴခံတို႔' ဟု ဆိုထိုက္ကုန္၏၊ ။ အမိအဖတို႔သည္ သားသမီးတို႔အား အစဥ္သနားတတ္ ကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္သာလွ်င္ ပညာရွိသားသမီးသည္ ထို အမိအဖတို႔ကို ရွိလည္း ခိုးရာ၏၊ ထမင္းဟင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ထို႔ျပင္ အေဖ်ာ္ ယမကာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊အဝတ္ အ႐ံုျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အိပ္ရာ ေနရာျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အေမႊး နံ႔သာ လိမ္းက်ံ ေပးျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေရခ်ဳိးေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေျခေဆးေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း အ႐ိုအေသ ျပဳလ်က္ ပူေဇာ္ရာ၏။ အမိအဖတို႔၌ ထိုသို႔ လုပ္ေကြၽးေမြးျမဴျခင္းေၾကာင့္ ထို သားသမီးကို ယခုဘဝ၌ပင္ ပညာရွိတို႔သည္ ခ်ီးမြမ္းၾကကုန္၏၊ ထို သားသမီးသည္ တမလြန္ဘဝ၌လည္း နတ္ျပည္၌ ေမြ႕ေလွ်ာ္ရေလ သတည္း။ 63 ၃ - ျဗဟၼသုတ္၊ ပတၱကမၼ၀ဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။ သာဓု... သာဓု... သာဓု...။ ဗုဒၶဓမၼ ဦးေလာကနာထ တရားကိုလွဴဒါန္းပူေဇာ္ပါသည္
 ေရႊအိမ္စည္

လင္ကြန္းဧ။္ ' မ ' ဆယ္လံုး

၁။ ေခ်ြတာစုေဆာင္းျခင္းကို အားမေပးပဲ မခ်မ္းသာႏိုင္ပါ ။

၂။ အားၾကီးသူေတြကို အစိတ္စိတ္ ခြဲျခင္းျဖင့္ အားငယ္သူမ်ားကို မကူညီႏိုင္ပါ ။

၃။ အားၾကီးသူကို အားေပ်ာ့ေအာင္လုပ္ျခင္းျဖင့္ အားနည္းသူကို အားျပည့္လာေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ပါ ။

၄။ လစာေပးေနသူေတြကို ႏွိမ္ခ်ျခင္းျဖင့္ လစာ ရသူေတြကိုဧ။္ လစာကို တိုးျမင့္မေပးႏိုင္ပါ ။

၅။ ခ်မ္းသာသူေတြကို ပ်က္စီးေစျခင္းျဖင့္ ဆင္းရဲသားမ်ားကို မကူညီႏိုင္ပါ ။

၆။ ၀င္ေငြထက္ ပိုသံုးျခင္းျဖင့္ ဒုကၡမွ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ပါ ။

၇။ ေခ်းငွားထားေသာ ေငြျဖင့္လံုျခံဳမႈ မရရွိႏိုင္ပါ ။

၉။ လူသားဧ။္ လုပ္ကိုင္လိုစိတ္၊ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ လုပ္ကိုင္လိုစိတ္ကို ဖယ္ရွားျခင္းျဖင့္ သတၱိႏွင့္ ကိုယ္က်င့္ စာရိတၱကို
မတည္ေဆာက္ႏိုင္ပါ ။

၉။ လူတို.အေနျဖင့္ သူတို.ကိုယ္တိုင္လုပ္ႏိုင္ေသာ ကိစၥ၊ သူတို.အတြက္ သူတို.ကိုယ္တိုင္ လုပ္သင့္ေသာ ကိစၥမ်ားကို
လုပ္ေပးေနျခင္းအားျဖင့္ သင္သည္ လူမ်ားအား ထာ၀ရ မကူညီႏိုင္ပါ ။

၁၀။ လူတန္းစားမုန္းတီးမႈ အံုၾကြေအာင္လုပ္ျခင္းျဖင့္ ညီရင္းအစ္ကို စိတ္ဓါတ္မ်ိဳး တိုးတက္မလာႏိုင္ပါ ။

ေရႊအိမ္စည္

MEANING

1.professor ပါေမာကၡ
2.rector ပါေမာကၡခ်ဳပ္
3. administrator အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမူး
4.bursar ေငြစာရင္းမွဴး
5.director of education ပညာမင္းၾကီး
6.secretary အတြင္းေရးမွဴး
7.dentist သြားဆရာ၀န္
8.surgeon ခြဲစိတ္ဆရာ၀န္
9.veterinary surgeon တိရိစာၦန္ကုဆရာ၀န္
10.physician သမားေတာ္ၾကီး
11.composer သီခ်င္းေရးသူ
12.play wright ျပဇာတ္ေရးဆရာ
13.critic ေ၀ဖန္ေရးသမား
14.editor တည္းျဖတ္သူ
15.poet ကဗ်ာဆရာ
16.interpreter ဘာသာျပန္ဆရာ
17.novelist ၀တၳဳေရးဆရာ
18.metallurgist သတၳဳေဗဒပညာရွင္
19. archaeologist ေရွၚေစာင္းသုေတသနပညာရွင္
20. philosopher အေတြးအေခၚပညာရွင္
21.zoologist ဇိ၀ေဗဒပညာရွင္
22.anthropologist မႏုသေဗဒပညာရွင္
23.satirist သေရာ္စာေရးသူ
24.biographer အတၳဳပတၳိစာေရးဆရာ
25. camera man ဓါတ္ပံုဆရာ
26.actor မင္းသား
27.actress မင္းသမီး
28.artist အႏုပညာရွင္
29.policeman ရဲသား
30.fortune teller ေရွ႕ျဖစ္ေဟာသူ
31.palmist လကၡဏာဆရာ
32.astrologer ေဗဒင္ဆရာ
33.trader ကုန္သည္
34.merchant ကုန္သည္
35. scientist သိပၸံပညာရွင္
36.architect ဗသုကာပညာရွင္
37.producer ထုတ္လုပ္သူ
38.mechanic စက္ျပင္ဆရာ
39.artist ပန္းခ်ီဆရာ
40.engineer စက္မူပညာရွင္
41.broker ပြဲစား
42. optician မ်က္ႏွန္ဆရာ
43. geologist ဘူမိေဗဒပညာရွင္
44.gemologist ေက်ာက္မ်က္ပညာရွင္
45. botanist ရုကၡေဗဒပညာရွင္
46.economist စီးပြားေရးပညာရွင္
47.sculptor ပန္းပုဆရာ/ထုသူ
48.blacksmith ပန္းပဲဆရာ
49.tinsmith သံျဖဳဆရာ
50.silversmith ေငြပန္းတိမ္ဆရာ
51.dress-maker ၀တ္စံုခ်ဳပ္သူ

Great 8 Lessons from Albert Einstein

၁။ တစ္ခါမွ မမွားဖူးတဲ့သူက တစ္စံုတစ္ခုေသာ ကိစၥအသစ္ကို တစ္ခါမွ မၾကိဳးစားဖူးတဲ့လူဘဲ။

1-A person who never made a mistake never tried anything new.

၂.ပညာေရးဆိုတာက ေက်ာင္းမွာသင္ခဲ့တာေတြကို ေမ့သြားျပီးေနာက္ ေခါင္းထဲမွာ ဘာက်န္လဲဆုိတာဘဲ ျဖစ္တယ္။

2.Education is what remains after one has forgotten what one has learned in school.

၃။ကြ်န္ေတာ္ဟာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ စိတ္ကူးယဥ္တတ္တဲ့ အႏုပညာသမားတစ္ေယာက္ပါ။ စိတ္ကူးက အသိပညာထက္ပိုျပီး အေရးၾကီးတယ္။ အသိပညာက အကန္႕အသတ္ ရွိတယ္။ စိတ္ကူးက ကမၻာကို ၀န္းရံထားလို႕ ရတယ္။

3. I am enough of an artist to draw freely upon my imagination. Imagination is more important than knowledge. Knowledge is limited. Imagination encircles the world.

၄။ ဖန္တီးႏိုင္မႈရဲ႕ လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္က အစြမ္းအစကို ဘယ္လိုလွ်ိဳထားရမယ္ ဆိုတာကို သိျခင္းျဖစ္တယ္။

4. The secret to creativity is knowing how to hide your sources.

၅။လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ တန္ဖိုးကိုၾကည္႕တဲ့အခါ သူဘာေပးဆပ္လဲဆိုတာကို ၾကည့္ပါ။ သူဘာျပန္ရလဲဆိုတာကို မၾကည္႕ပါနဲ႕။ ေအာင္ျမင္ေသာလူတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႕ထက္ တန္ဖိုးရွိေသာ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ၾကိဳးစားပါ။

5. The value of a man should be seen in what he gives and not in what he is able to receive. Try not to become a man of success, but rather try to become a man of value.

၆။အသက္ရွင္ရပ္တည္တဲ့ နည္းလမ္းႏွစ္ခုရွိတယ္။ အရာရာဟာ အသစ္အဆန္းမဟုတ္ဖူးလို႕သတ္မွတ္ျပီး ရပ္တည္ပါ (သို႔) အားလံုးဟာ အသစ္အဆန္းလို႕ သတ္မွတ္ျပီး ရပ္တည္ပါ။

6. There are two ways to live: you can live as if nothing is a miracle; you can live as if everything is a miracle.

၇။မင္းဟာ ကစားပြဲတစ္ခုရဲ႕ စည္းမ်ဥ္းကို သင္ၾကားရမယ္။ ျပီးရင္ အားလံုးထက္ ပိုေကာင္းေအာင္ ေဆာ့ျပရမယ္။

7. You have to learn the rules of the game. And then you have to play better than anyone else.

၈။အေရးၾကီးဆံုးအရာက ေမးခြန္းေမးတာကို ရပ္မပစ္ဖို႕ပါ။ စပ္စုျခင္းမွာ ရပ္တည္ဖို႕အတြက္ ကိုယ္ပိုင္အေၾကာင္းျပခ်က္ ရွိတယ္။

8. The important thing is not to stop questioning. Curiosity has its own reason for existing.

ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ားနဲ႔ပတ္သက္ေသာ အဂၤလိပ္ အေခၚအေ၀ၚမ်ား

အေဖ - Father , Daddy, Dad
အေမ - Mother, Mummy, Mum
ညီ၊ ေမာင္ - Young brother
အစ္ကုိ - Elder brother
ညီမ ၊ ႏွမ - Young sister
အစ္မ - Elder sister
ေယာကၡမ ( ထီး ) - Father in law
ေယာကၡမ ( မ ) - Mother in law
ေယာကၡမမ်ား - Parents in law
ေယာက္ဖ ၊ မတ္၊ ခဲအုိ - Brother in law
မရီး ၊ ေယာက္မ ၊ ခယ္မ - Sister in law
သားမက္ - Son in law
ေခၽႊးမ - Daughter in law
ဦးႀကီး ၊ ဦးေလး - Uncle
အေဒၚ - Aunt
ေဘး - Great grandfather
ေဘး ( မ ) - Great grandmother
ျမစ္ ( ေယာက်ာၤး ) - Great grandson
ျမစ္ ( မိန္းမ ) - Great granddaughter
ျမစ္ ( ေယာက်ာၤး ၊ မိန္းမ ) - Great grandchild
ဘႀကီး - Great uncle
ႀကီးေဒၚ - Great aunt
တူ - Nephew
တူမ - Niece
သား - Son
သမီး - Daughter
ဖေအတူ မေအကြဲ ညီအစ္ကုိေမာင္ႏွမ - Half brother/sister
ပေထြးပါ ၊မိေထြးပါ - Step brother / sister
ပေထြး - Step father
မိေထြး - Step mother
လင္ - Husband
မယား - Wife
လင္မယား - Man and wife
အဖုိး - Grandfather / Grandpa
အဖြား - Grandmother/ Grandma
ေျမး - Grandchild
ျမစ္ - Great grand child
စုံတြဲ - Couple
ေမြးစားမိဘ - Adoptive parent
လင္ပါ မယားပါ ကေလး - Step child
ေမြးစားကေလး - Adopted child
၀မ္းကြဲ ညီအစ္ကုိေမာင္ႏွမ - Cousin
လင္ပါ မယားပါ သား - Step son
လင္ပါ မယားပါ သမီး - Step daughter
ဘုိးေဘး - Fore father
ဘုိးေဘးဘီဘင္ ေဆြမ်ိဳးဆက္ - Forebear , Forbear

ဟိုးေလးတေက်ာ္လုပ္ဖို႔လိုလို႔လား.........

တစ္ခါက နယ္စားႀကီးတစ္ဦးဟာ အင္မတန္ အဖိုးတန္တဲ့ သားေရ အေကာင္းစားတစ္ခ်ပ္ကို ႐ွား႐ွားပါးပါးရလာလို႔ နာမည္ေက်ာ္ ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမား တစ္ဦးဆီမွာ ဖိနပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ အပ္တယ္။ သူ႔စိတ္တိုင္းက် ျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လို ပံုစံမ်ိဳးလိုခ်င္တယ္ဆိုတာကိုအခ်ိန္ယူၿပီးအေသးစိတ္ေစ့ေစ့စပ္စပ္မွာတယ္။ ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမားလည္း သူ႔ရဲ႕အေတာ္ဆံုး လက္ေထာက္ကို ေခၚၿပီးနယ္စားႀကီး မွာတာေတြကို ေသေသခ်ာခ်ာကူမွတ္ခုိင္းတယ္။ နယ္စားႀကီးက ဖိနပ္ဆိုရင္ႏူးညံ့ၿပီး ေျခဖ၀ါးနဲ႔ လံုး၀အံ၀င္ခြင္က် ျဖစ္မွႀကိဳက္တာ၊ ပံုစံဒီဇိုင္း ကလည္းခန္႔ညားရမယ္၊ ေခတ္မီရမယ္၊ ခ်ဳပ္႐ိုးနဲ႔ လက္ရာလက္ သားက လည္း အႏုစိတ္ေသသပ္ရမယ္ဆိုၿပီးလိုအပ္ခ်က္ေတြက မ်ားလြန္း လို႔ နယ္စားႀကီးလည္း ျပန္သြားေရာ ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမားက သူ႔ထက္ေတာင္ လက္ရာေကာင္းတဲ့ သူ႔ရဲ႕ လက္ေထာက္ကို တာ၀န္ေပးၿပီး ခ်ဳပ္ခိုင္းတယ္။ လက္ေထာက္ကလည္း အေကာင္းစား သားေရကိုယူၿပီး ခ်က္ခ်င္း အခ်ိန္ မဆိုင္း ကတ္ေၾကးနဲ႔ ႐ႊပ္ကနဲ ႐ႊပ္ကနဲ ႏွစ္ပိုင္း သံုးပိုင္း ပိုင္းပစ္လိုက္တယ္။ အေလ်ာ္အစား ေပးစရာမ႐ွိတဲ့ ႐ွားပါး သားေရခ်ပ္ကို ျဖတ္ကတတ္ ဆန္း ျဖတ္ညႇပ္ပစ္လိုက္ၿပီ၊ သြားပါၿပီဆိုၿပီးဖိနပ္ခ်ဳပ္သမားခမ်ာမတ္တပ္က လဲ က်လုမတတ္ျဖစ္သြားတယ္။ နယ္စားႀကီးက အင္မတန္တန္ခိုးထက္တာ၊ သူ႔စိတ္နဲ႔မေတြ႕ရင္ ေနရာမွာပဲေသဒဏ္ေပးတတ္တယ္ဆုိၿပီး နာမည္ႀကီး တဲ့ နယ္စားႀကီးမို႔ ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမားတုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားသြားတာ သဘာ၀ က်ပါတယ္။

ညႇပ္လိုက္တဲ့သားေရခ်ပ္အပိုင္းအစေတြက ေသးေသးေလး ေတြ ျဖစ္သြားၿပီမို႔ ဖိနပ္ခ်ဳပ္လို႔မရေတာ့ဘူး။ အသုဘခ်ရင္ အေလာင္းကို ၀တ္ေပးတဲ့ဖိနပ္ပဲ ခ်ဳပ္လုိ႔ရေတာ့မယ္လို႔ ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမားကသူ႔ရဲ႕ လက္ ေထာက္ကိုေျပာတယ္။ “ငါ့လက္ေထာက္လုပ္လာတာမင္းေလာက္ ေတာ္ တဲ့သူမ႐ွိဘူး။ ငါ့ထက္လက္ရာေကာင္းတဲ့သူပါ။ ဒါေပမယ့္ ဒီတစ္ခါေတာ့ မင္းဒုကၡေပးလိုက္တာ ငါတင္မက ငါ့မိသားစုပါ ဒုက္ၡေရာက္ေတာ့မယ္၊ လုပ္ရက္လုိက္တာ ငါ့တပည့္ရယ္၊ ဘယ္လို အၿငိဳးနဲ႔ မင္းဒီလို လုပ္တာလဲ” လို႔ သူ႕ရဲ႕ လက္ေထာက္ကို မခ်ိတင္ကဲ ေမး႐ွာတယ္။

လက္ေထာက္လုပ္တဲ့သူက “ဆရာမစိုးရိမ္ပါနဲ႔။ တပည့္ ဆရာ့ကို ဒုကၡမေပးပါဘူး။ ဆရာေအးေအးေဆးေဆးအနားယူပါ။ နယ္စားႀကီး မွာတဲ့ ဖိနပ္ကို တပည့္တာ၀န္ယူၿပီး ခ်ဳပ္ထားလိုက္ပါ့မယ္” လို႔ ေျပာတယ္။ ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမားလည္း “မင္းကြာ၊ သားေရစက မသာဖိနပ္ဘဲ ခ်ဳပ္လို႔ရ ေတာ့မွာ။ ဘယ္လုိလုပ္ၿပီး နယ္စားႀကီးမွာတဲ့ဖိနပ္ကိုခ်ဳပ္ မွာလဲ။ ေျပာစမ္း ပါအံုး” လို႔ေဆာက္တည္ရာမရေမးေနတုန္းမွာပဲနယ္ စားႀကီးရဲ႕ ကိုယ္ရံ ေတာ္တပ္ဖြဲ႕ကတပ္မွဴးတစ္ေယာက္ ျမင္းတစ္စီး နဲ႔ေရာက္လာတယ္။ နယ္ စားႀကီး ျမင္းရထားေပၚကအဆင္း မွာေလျဖတ္ၿပီး ဆံုးသြားၿပီတဲ့။ အဲဒီေတာ့ ခုနက အပ္ထားတဲ့သားေရခ်ပ္နဲ႔ အသုဘဖိနပ္ပဲ ခ်ဳပ္လိုက္ပါေတာ့လို႔လာျပန္ေျပာတယ္။

ဒါကေတာ့ ကမၻာေက်ာ္ ႐ု႐ွား စာေရးဆရာႀကီး လီယိုေတာ္ စတြိဳင္းရဲ႕ ျပဇာတ္ကေလးတစ္ပုဒ္ထဲက ဇာတ္လမ္းတစ္စိတ္ တစ္ပိုင္းကို မွတ္မိသေလာက္ျပန္ေရးထားတာျဖစ္ပါ တယ္။ ဇာတ္လမ္းထဲက လက္ေထာက္ ကတကယ္ေတာ့ တန္ခိုး႐ွင္နတ္ သားတစ္ပါးျဖစ္ပါသတဲ့။ တန္ခိုးႀကီးတာ ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေထာင္လႊားေန လို႔ ဘုရားက အျပစ္ေပးတဲ့ အေနနဲ႔ သူ႔ရဲ႕တန္ခိုးေတြကို ႐ုတ္သိမ္းၿပီး လူ႔ျပည္ကို ပစ္ခ်ထားတာလို႔ ဆိုပါတယ္။ လူအျဖစ္နဲ႔ ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမားရဲ႕ လက္ေထာက္လုပ္ၿပီး ေမတၱာက႐ုဏာ မုဒိတာ တရားေတြ နားလည္လာၿပီမို႔ အျပစ္က လြတ္ေတာ့မယ့္အခ်ိန္မွာ နယ္စားႀကီးေရာက္လာတာ၊ နယ္စားႀကီးရဲ႕ ေနာက္မွာ ေသမင္းလိုက္လာ တာကိုလူျဖစ္ေနတဲ့တန္ခိုး႐ွင္ နတ္သားကျမင္ေတာ့ နယ္စားႀကီးေသေတာ့ မယ္ဆိုတာသိေနတယ္၊ ဒါေပမယ့္ နယ္စားႀကီးကေတာ့ သူေသေတာ့မွာ ကို သူ႔ဖာသာမသိ႐ွာဘဲ ဖိနပ္ကိုဘယ္လိုခ်ဳပ္ဆိုၿပီးအေသးစိတ္မွာေန ေသးတယ္။ ေက်ာင္းတုန္း ကဒီျပဇာတ္ကို ျပ႒ာန္းစာအေနနဲ႔ သင္ရေတာ့ တန္ခိုး ႐ွင္နတ္သားလို ပတ္၀န္းက်င္တစ္ခုလံုး အံ့အားသင့္သြားေလာက္ေအာင္ အဲဒီလို တန္ခိုးျပႏုိင္တာမ်ိဳးကိုသေဘာက်မိပါတယ္။ သိပ္ေကာင္းတာပဲ လို႔ထင္ခဲ့ မိတယ္။ ဒါေပမယ့္အသက္ကေလးနည္းနည္းရလာေတာ့တစ္မ်ိဳး စဥ္းစား မိျပန္တယ္။ ခဏေစာင့္လိုက္ေတာ့ဘာျဖစ္သြားမွာလဲလို႔ပါ။ ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမား ရဲ႕လက္ေထာက္ျဖစ္ေနတဲ့တန္ခိုး႐ွင္နတ္သားဟာနယ္စားႀကီးေသမွာ ကိုေတာင္ သိေနရင္ ကိုယ္ရံေတာ္တပ္ဖြဲ႕က တပ္မွဴး ျပန္လာေတာ့မယ္ ဆိုတာကိုလည္း တန္ခိုးနဲ႔မသိေတာင္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ၿပီး သိမွာပဲ၊ မသိဘဲ မေနေလာက္ဘူး။ အဲဒီအခ်ိန္အထိ သားေရစကို မညႇပ္ေသးဘဲေနလို႔ မရဘူးလား။ ဒါဆိုရင္ သူ႕ဆရာဖိနပ္ခ်ဳပ္သမားလည္း စိတ္ဒုကၡ မေရာက္ရေတာ့ဘူး။ ေဆာက္တည္ရာမရ ျဖစ္စရာလည္း မလိုေတာ့ဘူး။ ေနာက္ၿပီး ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမားဆီမွာလည္း သာမန္လက္ေထာက္ တစ္ေယာက္အျဖစ္ အလို႐ွိရင္ဆက္ေနသြားလို႔ရတာေပါ့။ ဆက္မေနခ်င္ ရင္လည္း ခြင့္ေတာင္း ၿပီးအျခားကိုတိတ္တဆိတ္ထြက္သြားလို႔ရတယ္။ အခုလိုအုတ္ေအာ္ေသာင္း တင္း ျဖစ္စရာမလိုေတာ့ဘူး။

အလုပ္ထဲမွာတကယ္တမ္းေတာ္တဲ့သူ၊ ထိပ္တန္းကို တက္မယ့္သူဆို တာ အုတ္ေအာ္ေသာင္းတင္းျဖစ္ေလာက္ေအာင္ထူးျခားတဲ့အရည္အခ်င္း ေတြ ကိုယ့္မွာအမွန္စင္စစ္ ႐ွိေနတယ္ဆိုရင္ေတာင္ အခ်ိန္အခါမဟုတ္ဘဲ နတ္သား တန္ခိုးျပသလိုဟိုးေလးတေက်ာ္ျဖစ္ေအာင္ မလုပ္သင့္ဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။ အုတ္ေအာ္ေသာင္းတင္းဟိုးေလးတေက်ာ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ စားတဲ့ လိုင္းကသတ္သတ္တစ္လုိင္းပါ။ တကယ္တမ္းလုပ္ပိုင္ခြင့္နဲ႔ ဆံုးျဖတ္ ပိုင္ခြင့္ေတြကို ထိုက္ထိုက္တန္တန္ရခ်င္တဲ့သူဟာဟိုးေလးတေက်ာ္လုပ္ဖို႔ လိုအပ္လို႔ တြက္ခ်က္ခ်ိန္ဆၿပီး လုပ္တာကလြဲလို႔ ဟိုးေလးတေက်ာ္လိုင္းနဲ႔ လုိင္းမပူးသင့္ဘူးဆိုတာ သတိခ်ပ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာသုတ
 

လြတ္လပ္စြာသေဘာကဲြလဲြျခင္း၊ ျငင္းခုံျခင္းႏွင့္ ရန္ျဖစ္ျခင္း

“ေျခဥ” ျပင္ေရး အစပ်ဳိးမႈမွသည္ ေျမျပင္ႏိုင္ငံေရး၊ အြန္လိုင္းႏိုင္ငံေရးတို႔ ပို၍ သြက္လက္လာခဲ႔၏။ Dynamic ဟူေသာ အဆင့္ျဖင့္ သြက္လက္လာျခင္း သည္ေကာင္းေသာလကၡဏာ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ထိုထက္လြန္၍ Fragility ဟူေသာ အလြယ္တကူ ေပါက္ကြဲပ်က္စီးႏိုင္သည့္အဆင့္သို႔ ေရာက္ လွ်င္ေသာ္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး အနာဂတ္ကို အေကာင္းျမင္၍ ရႏိုင္မည္ မဟုတ္ေခ်။ ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈအသစ္တြင္ရင့္က်က္ခ်ိန္ႏွင့္ ႏုနယ္ ခ်ိန္ ေဆာင္ရြက္ပံုေဆာင္ရြက္နည္း တစ္ထပ္တည္းက်ႏိုင္မည္မဟုတ္ကိုမူ ႀကီးစြာသတိထားမိၾကရန္ လိုသည္ဟုျမင္သည္။

လြတ္လပ္စြာ သေဘာကြဲလြဲျခင္း

ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးစနစ္ ေျပာင္းေတာ့မည္ဟုမိုးဦးရနံ႔သင္းသည္ႏွင့္ဒီမိုကေရစီအေျခခံ သေဘာတရားပါေသာ အသံုးအႏႈန္းတို႔ကို စာေရးဆရာမ်ားစြာက မိတ္ဆက္ေပးခဲ႔ၾကပါ၏။ ထိုမ်ားလွစြာေသာ အသံုးတို႔တြင္ Agree to disagree ဟူေသာသေဘာကြဲလြဲခြင့္တစ္ခုပါခဲ့သည္။ ဒီမိုကေရစီ ယဥ္ေက်းမႈ ပို၍အျမစ္စြဲေလ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတြင္ လြတ္လပ္စြာသေဘာကြဲလြဲသည့္ လကၡဏာပို၍ထင္ရွားေလျဖစ္သည္။ လက္အတိုအရွည္ပင္မညီသည္ျဖစ္၍ “စိတ္” မ်ားစြာျဖင့္ဖြဲ႔စည္းထားေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတစ္ရပ္တြင္အျမင္မတူႏိုင္ ၾကမည္မွာ အဆန္းမဟုတ္၊ လြတ္လပ္စြာ သေဘာကြဲလြဲခြင့္တြင္ တစ္ဦးခ်င္းျဖစ္က ကိုယ့္လမ္းကိုယ္ေလွ်ာက္ႏိုင္ပါသည္၊ အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္ ပါက “ၫိႇႏိႈင္းမႈ” အေပၚအေျခခံပါသည္။ ႏွစ္ဖက္ရပ္တည္ခ်က္တို႔ကို အနည္း ငယ္ ေလွ်ာ့ေပါ့ေပးၾကရသည္။ဘံုသေဘာတူညီခ်က္ရေသာအခါအေကာင္ အထည္ေဖာ္သည့္အဆင္႔၌ ႀကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မႀကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ၊ အတြန္႔ တက္ရန္မလိုေတာ့၊ ညႇိႏိႈင္းသေဘာတူၿပီးျဖစ္၍လက္ၫႇိဳးမထိုးၾကေတာ႔ဘဲ အားလံုးက တက္ညီလက္ညီ အေကာင္အထည္ေဖာ္ၾကရသည္။

၂၀၁၃-တြင္အေမရိကန္၌သမိုင္းတြင္ Government shutdown ဟူ၍ႀကီးႀကီး မားမားသေဘာကြဲလြဲခဲ့သည့္ ျဖစ္ရပ္ႏွင္႔ ေနာက္ဆံုးျဖစ္စဥ္ကို စဥ္းစား ၾကည့္ႏိုင္သည္။ အစဦးတြင္ ဒီမိုကရက္ေရာ၊ ရီပတ္ဘလီကန္ေရာ မည္သူမွ် အေလွ်ာ့မေပးခဲ့၊ သို႔ႏွင့္ အစိုးရ၏ ယႏၵရားအစိတ္အပိုင္းအခ်ဳိ႕ စတင္ရပ္နားခဲ့ လိုက္ရပါေသးသည္။ ေနာက္ဆံုးအေမရိကန္လူမ်ဳိး၊ အေမရိကန္ႏိုင္ငံႏွင့္ အေမရိကန္သမိုင္းကို အက်ဳိးစီးပြားတစ္ခုအေနျဖင့္ ႏွစ္ဖက္ ရပ္တည္ႏိုင္ ၾကသည့္အခါ ထိုျပႆနာေျပလည္သြားခဲ့သည္။ လြတ္လပ္ စြာသေဘာ ကြဲလြဲျခင္းတြင္ဘံုအက်ဳိးစီးပြားကိုအေျခခံပါသည္၊ ႀကီးႀကီး က်ယ္က်ယ္ဆို လွ်င္ ႏိုင္ငံႏွင့္လူမ်ဳိး အက်ဳိးစီးပြားကို အေျချပဳပါသည္။ မိမိတို႔ရပ္တည္ ခ်က္မွေလွ်ာ့ေပါ့ေပးၾကရသည့္သေဘာရွိသည္။ ေဆြးေႏြးမႈ၊ ညႇိႏႈိင္းမႈကို အေျခခံျခင္းသည္ လြတ္လပ္စြာသေဘာကြဲလြဲခြင့္၏ အႏွစ္သာရ ျဖစ္၏။ စားပြဲ၀ိုင္းေပၚမထိုင္မီ “ဘယ္ေလာက္မွမရလွ်င္ လက္မခံဘူး” ဟူသည့္ တစ္ဖက္ကိုအလြန္အမင္းအက်ပ္အတည္းျဖစ္ေစမည့္ ေတာင္းဆိုမႈမ်ဳိး မရွိတတ္၊ မရွိသင့္။

ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး အကူးအေျပာင္းျပဳေတာ့မည္ဟု အရိပ္အေယာင္ မ်ားစတင္ ထြက္ေပၚမလာခင္မွာပင္ယဥ္ေက်းမႈသစ္၏မိတ္ဆက္အေန ျဖင့္စာမ်က္ႏွာေပၚတြင္ လြတ္လပ္စြာသေဘာကြဲလြဲခဲ႔ၾကၿပီးျဖစ္သည္။ ႏွစ္ေပါင္း(၂၅) ႏွစ္လံုးလံုး လည္းလက္ေတြ႕ေျမျပင္ႏိုင္ငံေရးတြင္လြတ္လပ္စြာ သေဘာကြဲလြဲခဲ့ၾကၿပီးျဖစ္ သည္။ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား တရား၀င္တည္ေထာင္ခြင့္ရွိသည့္အခ်ိန္မွစ၍ လြတ္လပ္စြာထုတ္ေဖာ္ခြင့္ကိုအေျခခံကာ ထင္သာျမင္သာရွိေသာ လြတ္လပ္ စြာသေဘာကြဲလြဲခြင့္ကိုေနရာအႏွံ႔ ျပသခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ထိုမွသည္ေစ့စပ္ ညႇိႏိႈင္းမႈမ်ားျဖင့္လႊတ္ေတာ္တြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ သင့္သူတို႔၀င္ေရာက္ခဲ့ၾကၿပီး၊ လြတ္လပ္စြာသေဘာထားကြဲလြဲခြင့္ကို လႊတ္ေတာ္ႏိုင္ငံေရးအေပၚအေျခခံ၍ ဒီမိုကေရစီယဥ္ေက်းမႈ ဆက္လက္ရင့္ သန္ရန္ ေဆာင္ရြက္ေနၾကဆဲဟု သေဘာေပါက္ထားပါသည္။

ျငင္းခံုျခင္း
တစ္ဆင့္တက္အေျခအေနျဖစ္ပါသည္။ လြတ္လပ္စြာသေဘာထား ကြဲလြဲရာ တြင္ ေစ့စပ္ညႇိႏိႈင္းေဆြးေႏြးျခင္းျဖင့္ အေျဖရွာရသည္ဟုဆိုခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။ အခ်ဳိ႕ေသာကိစၥရပ္မ်ားတြင္ အယူအဆ၊ သေဘာတရားေရးရာ၊ အနာဂတ္ အက်ဳိးတို႔ကို ႐ႈေထာင့္ဆန္႔က်င္ျမင္သိ လက္ခံထားလြန္းလွ်င္ ျငင္းခံုဆင္႔ သို႔ ေရာက္တတ္သည္လည္းရွိႏိုင္ပါသည္။ Debate အဆင့္ဟု တင္စားႏိုင္ ပါလိမ့္မည္။ တစ္ဖက္ဖက္မွက်ဳိးေၾကာင္းဆီေလ်ာ္မႈမည္မွ်ရွိျခင္း၊ အနာဂတ္ အျမင္ Vision ေကာင္းကို တင္ျပႏိုင္ျခင္း၊ မည္မွ်အမ်ားအက်ဳိး အ လတြက္ ေရာင္ျပန္ဟပ္ႏိုင္ျခင္းကိုအျခားတစ္ဖက္မွ လက္ခံစဥ္းစားသင့္ သည္။ က်ဳိးေၾကာင္းဆီေလ်ာ္လွ်င္ လက္ခံေပးသင့္၏။ Brain Storming အျပင္ Heart Storming လည္းလိုက္ပါသင့္၏။ အဖြဲ႔အစည္းတို႔၏ အက်ဳိး စီးပြားထက္ပို၍ၾကည့္႐ႈလက္ခံႏိုင္လွ်င္ လက္မခံႏိုင္စရာမရွိ။

ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးသမိုင္းကို ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းၾကည့္လွ်င္ပင္ ျငင္းခံုမႈတို႔ႏွင့္ ကင္းလြတ္သည္ကိုမရွိခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။ ေစ့စပ္ညႇိႏိႈင္းမႈအဆင့္၊ ထိုယဥ္ေက်းမႈမ်ားစြာပါးလ်ခဲ့သည္။ အမွန္တကယ္က ေဆြးေႏြးညိႇႏိႈင္းမႈ မ်ားမ်ား၊ ျငင္းခံုမႈနည္းနည္းျဖစ္သင့္၏။ ယခုေတြ႕ရသည္က ျငင္းခံုမႈမ်ား မ်ား၊ ေဆြးေႏြးညႇိႏိႈင္းမႈနည္းနည္းဟူ၍ အခ်ဳိးေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေနသည္။ ေနာက္ တစ္ဆင့္ျဖစ္ေသာ “ေပါက္ကြဲဆင့္” ဟူသည္ “ရန္ျဖစ္ျခင္း” တစ္နည္း၊ “ရန္-ငါ”ခြဲအဆင့္သို႔ဦးတည္ေစေသာအခ်င္းအရာမွာ“စားပြဲခံုေပၚ၌ ျငင္းခံုျခင္း” မ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ၊ ေလထဲမွျငင္းခံုေနၾကျခင္း၊ အြန္လိုင္းမွ ျငင္းခံု ေနၾကျခင္းျဖစ္ သည္။ Physical Contact ဟူေသာတစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးမထိေတြ႔ၾကဘဲ၊ ေလ လိႈင္း မွျငင္းခံုျခင္းသည္ escalating ဟူေသာသေဘာထားကြဲမႈကို ပို၍ တိုးတက္ျမင့္မားေစပါသည္။

ႏိုင္ငံေရးဟူသည္မွာဖိအားေပးကစားပြဲ(Pressure game) ျဖစ္သည္ မွန္ေသာ္လည္း ကိုယ္ေပးေသာဖိအားမ်ားကမေပးတတ္၊ မသံုးတတ္လွ်င္ ကိုယ့္အတြက္ျပန္၍ အက်ပ္အတည္း (Threat) ျဖစ္လာတတ္ပါသည္။ ၾကမ္းကၽြံႏုတ္ရလြယ္ေသာ္လည္း “စကားကၽြံႏုတ္မရ” ဟူေသာ ျမန္မာ့ စကားပံုရွိေနပါသည္။ ထိေတြ႕မႈမရွိေသာ ျငင္းခံုမႈသည္ ျပႆနာကို ပို၍ တိုးပြားေစသည္ကို သတိထားသင့္သည္ဟုယူဆသည္။

ရန္ျဖစ္ျခင္း
ေပါက္ကြဲဆင့္ျဖစ္၍ ေပးဆပ္မႈမ်ားတတ္သည္၊ ရန္တစ္ခါျဖစ္ဖူးလွ်င္ ေနာက္ တစ္ခါရန္ျဖစ္ရန္ ၀န္မေလးတတ္ေတာ့သည့္သေဘာကို မေမ့သင့္၊ ရန္ျဖစ္ ဆင့္ျဖစ္၍ “ရန္-ငါ” မခြဲပါဘူးဟု ႏႈတ္ကဆိုလွ်င္ပင္ လက္ေတြ႕တြင္ ခြဲျခား ထားၿပီးျဖစ္သည္။ Conflict Resolution ဟူေသာပဋိပကၡေျဖရွင္းျခင္း တြင္ ေယဘုယ်အဆင့္ (၃) ဆင့္သတ္မွတ္ထားသည္။
- Skirmishes
- Confrontation
- Full-scale war ဟူ၍ျဖစ္သည္။
ပထမအဆင့္မွာတိုက္ပြဲငယ္အဆင့္၊ ပဋိပကၡငယ္အဆင့္ (သေဘာထားကြဲ လြဲခြင့္) ျဖစ္ၿပီး၊ နိစၥဓူ၀ ေတြ႕ေနရတတ္သည္။ ဒုတိယအဆင့္မွာ တစ္ခ်ိန္ က ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးတြင္ ေရပန္းစားခဲ့ေသာ စကားလံုးျဖစ္သည့္ Confrontation ဟူေသာအဆင့္ျဖစ္သည္။ ထိုအဆင့္သည္ထိပ္တိုက္ေတြ႕ သည့္အဆင့္ျဖစ္၍ကုစားရမႈပို၍ႀကီးမားသည္။ တစ္ခါတစ္ရံမွျဖစ္တတ္ ေသာ သေဘာရွိသျဖင့္ ထိုအဆင့္ကို မေျဖရွင္းႏိုင္လွ်င္ ေနာက္တစ္ဆင့္ ေပါက္ ကြဲဆင့္ ဟူေသာ ေပးဆပ္မႈႀကီးမားသည့္အဆင့္သို႔ေရာက္သည္၊ ဤ အဆင့္ အထိ ေတြ႕ဆံုညႇိႏိႈင္းမႈျဖင့္အေျဖရွာႏိုင္သည္။ Debate လုပ္ျခင္းျဖင့္ ထြက္ေပါက္တစ္ခုရွာေဖြႏိုင္သည္။ ေနာက္ဆံုးအဆင့္မွာ Full-scale War ဟူေသာရြက္ကုန္လႊင့္တိုက္ပြဲျဖစ္သည္။ မည္သို႔ ႏႈတ္ကေျပာေစကမူ “ရန္-ငါ”ကို အလိုအေလ်ာက္သတ္မွတ္ၿပီးသားျဖစ္ေနတတ္သည္။ ေပးဆပ္မႈ ႀကီးမားမည္၊ ‘Win-win’ အေျခအေနမရတတ္ေတာ့၊ Zero Sum Game ဟူေသာ သုညႂကြင္းအျဖစ္ နိဂံုးခ်ဳပ္သည္။ ဤအဆင့္ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ ႐ံႈးနိမ့္သူ အေနျဖင့္ နလန္မထူေတာ့သည့္ျပင္ ေအာင္ႏိုင္သူမွာလည္း “ႏိုင္ၾကက္” ျဖစ္ ၍ထပ္မံညႇိႏိႈင္းမႈကိုလက္မခံတတ္ေတာ့သည့္သဘာ၀ရွိသည္ကို အထူး သတိျပဳရန္ လိုပါလိမ့္မည္။

ျမန္မာ႔ေျမျပင္ႏုိင္ငံေရးတြင္တစ္ခါတစ္ခါတင္းမာမႈမ်ား ေတြ႕ေနရပါသည္။ ေလလိႈင္းႏိုင္ငံေရး သို႔မဟုတ္ အြန္လိုင္းႏိုင္ငံေရးတြင္မူကား ေပါက္ကြဲဆင့္ သို႔ ေရာက္ေနေလၿပီ၊ စစ္ဆင္ေရးတစ္ခုသဖြယ္ တစ္ဖက္ႏွင့္ တစ္ဖက္အျပတ္ အသတ္ဆင္ႏႊဲေနၾကသည္။ ေပါက္ကြဲဆင္႔ထက္ပင္ဆိုးရြားစြာ စကားလံုး၊ အၾကမ္းအတမ္းမ်ား သံုးစြဲလာသည္ကိုပင္ေတြ႕ရ၏။ ထို ေလလိႈင္းႏိုင္ငံေရး ၏ဂယက္က ေျမျပင္ႏိုင္ငံေရးအေပၚ သက္ေရာက္မႈ အထူးရွိေနသည္ကို သတိထားထိန္းခ်ဳပ္ၾကရန္လိုသည္။

ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္းသစ္ သည္ ႏွစ္ႏွစ္ေက်ာ္ကာလသို႔တိုင္ တည္ၿငိမ္စြာေရြ႕လ်ားေနရာမွ “ေျခဥ” ျပင္ ဆင္ေရး မိတ္ဆက္ခဲ့ သည္မွ စ၍ ေလနီၾကမ္းတိုက္ကာ တင္းမာမႈအဆင့္ တျဖည္းျဖည္း တိုးပြားလာသည္ ကို ေတြ႕ရပါ၏။ “ေျခဥ” အသစ္ေရးဆြဲရ မည္ဟု ေလသံျပဳျခင္းသည္ အျခား တစ္ဖက္ကို ႀကီးမားေသာရာဇသံျဖင့္ လႈပ္ႏိႈးလိုက္သလို ျဖစ္ႏိုင္ေကာင္းခဲ့ သည္၊ ေနာက္ပိုင္းျပည္သူ႔သေဘာထား ဆႏၵဟူ၍ျဖစ္လာၿပီး၊ ျပင္ဆင္ေရး ဘက္ဦးတည္သြားသည္။ ႏိုင္ငံေရး တင္းမာမႈအထိုက္အေလ်ာက္ ေလ်ာ့ပါး လာသည္ဟု အမွတ္သညာ ထားလိုက္႐ံုရွိပါေသးသည္။ ပုဒ္မ ၅၉ (စ) က တင္းမာမႈကို ႐ုတ္တရက္ အရွိန္ျမႇင္႔ေပးလိုက္သလို ျဖစ္သြားျပန္သည္။ မွန္သည္မွားသည္၊ ျဖစ္သင့္သည္၊မျဖစ္ထိုက္ပါဟု ေ၀ဖန္မွတ္ခ်က္ေပးလိုျခင္း မရွိပါ၊ မည္သုိ႔ဆိုေစ ျပည္သူ သန္း(၆၀)မွ ကိုယ္စားလႊဲထားၿပီးျဖစ္ ေသာ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ား၏ အမ်ားသေဘာတူ ဆႏၵအရသာ ျဖစ္လာ ပါလိမ့္မည္။ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ေရး၊ ဖက္ဒရယ္ကိစၥ ရပ္မ်ား သည္ ေလးနက္ၿပီးမ်ားစြာစဥ္းစားအခ်ိန္ေပးရမည့္ issue မ်ားျဖစ္သျဖင့္ ယခု သက္တမ္းအတြင္း ၿပီးစီးေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရန္လြန္စြာ ခက္ခဲပါလိမ့္မည္ ဟုေဆာင္းပါးအခ်ိဳ႕တြင္ ထည့္သြင္းေရးသားခဲ့ၿပီးျဖစ္ပါ သည္။ ထိုကိစၥတို႔တြင္ လြတ္လပ္စြာသေဘာကြဲလြဲႏိုင္ခြင့္မ်ားရွိေနပါသည္၊ ႏိုင္ငံႏွင့္လူမ်ဳိး၏ အနာ ဂတ္အေရးျဖစ္သျဖင့္က်ယ္ျပန္႔ႏိုင္သေလာက္က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ေဆြးေႏြးႏိုင္ ၾကရန္လိုပါသည္။ လက္နက္ကိုင္မ်ား ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲမွာ မွန္မွန္တိုး တက္မႈ ရရွိေနပါ၏။ ကြဲျပားျခားနားေသာ (၁၇)ဖြဲ႔ႏွင့္ ညႇိႏိႈင္းရေသာပြဲျဖစ္ပါ၏။ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရးတြင္ လက္နက္ကိုင္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေလာက္ အဖြဲ႔ကြဲမ်ား-မ်ားျပား မည္မဟုတ္ပါ၊လက္နက္မကိုင္ေသာကေလာင္ကိုင္မ်ား သာျဖစ္ၾကပါသည္။

ျမန္မာတို႔ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈသစ္ကို က်င့္သံုးလာသည့္ ႏွစ္ႏွစ္ခြဲ ကာလ အ တြင္းကန္ေရျပင္တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ရွိေနခဲ့ပါ၏။ “ေျခဥ” ျပင္ဆင္ ေရးေၾကာင့္ တည္ၿငိမ္ေနေသာ ကန္ေရျပင္တြင္း ခဲမက်ေစလိုပါ၊ “ေျခဥ” ျပင္ဆင္ေရး သည္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးအနာဂတ္အတြက္ စနက္တံလည္း မျဖစ္သင့္ဟု ယူဆပါသည္။ ႏိုင္ငံေရးသည္ပါ၀ါဂိမ္းျဖစ္သျဖင့္ အကဲဆတ္လွပါသည္၊ ထိလြယ္ရွလြယ္ ျဖစ္လြန္းပါသည္၊ (၂၀၁၃) ႏွစ္ကုန္ခါနီးႏွင့္ (၂၀၁၄)အစတို႔ ၏ ျဖစ္စဥ္မ်ားကိုေလ့လာလွ်င္ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး မိုးေလ၀သ တစ္စံုတစ္ရာ အံု႔မိႈင္းလာသည္ဟုယူဆႏိုင္ပါသည္။ ဦးတည္ခ်က္အေျပာင္း အလဲတို႔ ကိုေတြ႕ေနရပါသည္။ မိုးသက္ေလျပင္းတို႔၏ လကၡဏာကိုလည္း ခပ္ပါးပါး စတင္ေတြ႕ေနရသည္ဟု ျမင္ပါသည္။ ေျမျပင္ႏိုင္ငံေရး၏ လားရာ အေျပာင္း အလဲတခ်ဳိ႕ကိုစ၍သတိထားမိသည္ႏွင့္အတူ ေလလိႈင္း ႏိုင္ငံေရးမွာလည္း မီးေတာင္မ်ားအဆင့္လိုက္ေပါက္ကြဲေနသည့္ပမာ ေတြ႕ေနရပါသည္။
ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး ေရွ႕တန္းတိုက္စစ္မွဴးမ်ားအေနျဖင့္ ပကတိႏိုင္ငံေရး၊ အရွိႏိုင္ငံေရး၊ အလားအလာႏိုင္ငံေရးသံုးပါးကိုမွန္ကန္စြာ တြက္ခ်က္တတ္ေစ လိုသည္။ လြတ္လပ္စြာ သေဘာကြဲလြဲျခင္းသည္ ေစ့စပ္ညႇိႏိႈင္း အေျဖရွာ မႈသို႔သာဦးတည္သင့္ၿပီး၊ တတ္ႏိုင္လွ်င္ျငင္းခံုဆင့္သို႔ပင္မေရာက္ေစလိုပါ၊ မျဖစ္မေန ေရွာင္ရွားရမည္ကေတာ့ Full-scale war ဟူသည့္ ရြက္ကုန္ လႊင့္တိုက္ပြဲ အဆင့္သို႔ မေရာက္ရွိေရးပင္ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာ့ ႏိုင္ငံေရး အလားအလာႏွင့္ ဆိုးျခင္းေကာင္းျခင္းသည္ ဆံုးျဖတ္ပိုင္ခြင္႔ ရွိေသာသူ အခ်ဳိ႕၏ပညာႏွင့္ ေျမာ္ျမင္မႈတို႔အေပၚတြင္ တည္မွီေနသည္ကို ႏွလံုး မူႏိုင္ၾကေစရန္ ျဖစ္ပါသည္။

ေနဇင္လတ္

ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈ (၂)

ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈသည္ ျခစားမႈမ်ား၊ လာဘ္စားမႈမ်ားႏွင့္ယွဥ္လွ်င္ အႀကီးစား အျပင္းစားရာဇ၀တ္မႈမ်ဳိးလုိ (Large Scale criminal enterprises) ျဖစ္ေန သည္။ ေခတ္စနစ္မ်ား မည္သို႔ပင္ေျပာင္းလဲသည္ျဖစ္ေစ၊ ထုိေခတ္စနစ္ေပၚ လိုက္ၿပီး ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈသည္လည္း ေျပာင္းလဲေနမည္သာျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ေငြေၾကးခ၀ါခ်တိုက္ဖ်က္ေရးအတြက္ ေခတ္အခါႏွင့္ေလ်ာ္ ညီစြာအၿမဲျပဳျပင္ေျပာင္းလဲၿပီး ျပ႒ာန္းေပးေနရေလ့ရွိသည္။ War on Drugs သမုိင္းမ်ားအရ ျပန္လည္ေလ့လာသံုး သပ္မည္ဆုိပါလွ်င္ ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈ တိုက္ဖ်က္ေရးဥပေဒမ်ားသည္ ေခတ္ အခါအလိုက္၊ ႏိုင္ငံအေျခအေန အလိုက္ေျပာင္းလဲၿပီး ဥပေဒမ်ားကို ေျပာင္းလဲသတ္မွတ္ျပ႒ာန္းေပးေန ရသည္ကို ေတြ႕ျမင္ႏုိင္ပါသည္။ ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈကို အခ်ဳိ႕လည္း ေငြေၾကး အၾကမ္းဖက္မႈ Terrorist Financing အျမင္ျဖင့္ ျမင္လာၾကသည္။ဘ႑ာေရး စနစ္ထဲသို႔ မရ-ရေအာင္ႀကံေဆာင္ၿပီး ၀င္ေရာက္လာေသာေငြေၾကးမ်ား အျဖစ္ ႐ႈျမင္လာသည္။ ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈမ်ားသည္ သိသာသိေစ၊ မျမင္ေစႏွင့္ ဆုိသည့္သေဘာမ်ဳိးလည္း အေတာ္သက္ေရာက္သည္။ ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈမ်ား တြင္ ထုိေငြမည္းမ်ားသည္ မည္သည့္ဇာစ္ျမစ္မွရရွိလာေသာေငြေၾကးမ်ားျဖစ္ သည္ ကိုလည္းသိေနသည္။ မည္သည့္စာရင္းေၾကာင္းမ်ားအရ မည္သည့္ ဘ႑ာေငြမ်ားအတြင္းသို႔ တရား၀င္ျဖစ္သြားေအာင္ စီး၀င္သြားသည္ကို လည္း သိျမင္ေနၾကေသာ္လည္း၊ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ မျပႏုိင္ေလာက္ေအာင္ျပဳ လုပ္ခ်က္မ်ားသည္ ညင္သာလြန္း၊ ပညာပါလြန္း သည္ကို လည္းေတြ႕ေနရျပန္သည္။

ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈမ်ားကို ေလ့လာရာတြင္ ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈအဆင့္မ်ားကို သံုးဆင့္ေလာက္ခဲြျခားၿပီး ေလ့လာၾကသည္ကို ေတြ႕ရွိရသည္။ပထမအဆင့္မွာPlacement အဆင့္ျဖစ္သည္။ ထုိအဆင့္တြင္ ဘ႑ာေရးစနစ္လမ္းေၾကာင္း ထဲတြင္ စနစ္တက်ေနရာယူၿပီး ၀င္ေရာက္သြား ေသာေငြမည္းမ်ားျဖစ္သည္။ ထုိေငြမည္းမ်ားသည္ သတ္မွတ္ထားေသာ ေနရာမ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္ေနရာ ယူၿပီးေသာအခါတြင္ ေငြျဖဴအမည္ခံႏိုင္ေလာက္သည္အထိစီးပြားေရးနယ္ပယ္ တြင္ ေနရာယူၿပီး ျပန္လည္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေငြျဖဴ လိုေနေသာေနရာမ်ားတြင္ ေငြမည္းမ်ားကို ေငြျဖဴအသြင္ျဖင့္ Placement အသြင္ယူၿပီး ၀င္ေရာက္ လာျခင္းျဖစ္သည္။ ဒုတိယနည္းလမ္းမွာ "Layering" သေဘာမ်ဳိး ေငြမည္းမွ ေငြျဖဴအျဖစ္သုိ႔ အလႊာလိုက္သေဘာမ်ဳိးေျပာင္းလဲ လာျခင္းျဖစ္သည္။ အဆင့္ဆင့္အသြင္ေဆာင္ၿပီး ေျပာင္းလဲလာေသာေငြမည္း မ်ားျဖစ္သည္။ အလႊာလိုက္၀င္ေရာက္လာတတ္ေသာေၾကာင့္လည္း က်ည္ ကြယ္၊ မ်က္ကြယ္ (Camouflage) သေဘာမ်ဳိး တစ္စတစ္စအသြင္ ေျပာင္း ၿပီး ေငြျဖဴျဖစ္လာေစရန္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ေသာနည္းလမ္းျဖစ္သည္။ ရလွ်င္ရသလို ေငြမည္းမ်ားသည္ ေငြျဖဴအျဖစ္ ၀င္ေရာက္ လာၾကျခင္းျဖစ္ သည္။တတိယနည္းလမ္းကား ေငြမည္းမ်ားသည္ မတရား ရယူထားေသာေငြ illicit funds မ်ားျဖစ္သည့္တိုင္၊ လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ လူထုအက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္းမ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ အစြန္းထြက္သေဘာမ်ဳိး အလွဴဒါနျပဳၾကသူ ငါ- သေဘာမ်ဳိးလုပ္ကိုင္လာၾကသည္။ ရက္ေရာစြာ လွဴဒါန္းႏိုင္မႈ၏ ေနာက္ကြယ္တြင္ ice berg theory သေဘာမ်ဳိးအရ ေရခဲ တုန္းေရတြင္ ထည့္ထားေသာအခါတြင္ရေပၚတြင္ေပၚေနေသာ အ ပိုင္းေလာက္ျဖစ္ေသာအလွဴမ်ားကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ေရခဲတံုး အေနျဖင့္ေရေအာက္ တြင္မည္မွ်ရွိႏုိင္မည္ဆိုသည့္ ေငြမည္းအပိုင္းကိုပါ ခန္႔မွန္းႏုိင္ပါသည္။ ထုိအဆင့္ကိုေတာ့ Integration Step ဟုေခၚၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း Placement Step ပင္ျဖစ္ေစ၊ Layering Step ပင္ျဖစ္ေစ၊ ေနာက္ဆံုး Integration Step ပင္ျဖစ္ေစ၊ အဆင့္တစ္ခု ၿပီးမွ ေနာက္အဆင့္တစ္ခုလုပ္ရမည္ဆုိသည့္ ကန္႔သတ္ခ်က္လည္းမရွိ သည္ကုိ ေတြ႕ရမည္ျဖစ္သည္။ အေျခအေနႏွင့္ အခ်ိန္အခါေပၚလိုက္ၿပီး အစိုးရ၏ အားနည္းခ်က္၊ အားသာခ်က္မ်ားအေပၚမူတည္ၿပီး သင့္တင့္ ေသာ အဆင့္မ်ာျဖင့္ ေငြမည္းမ်ားကို ေငြျဖဴျဖစ္လာေစရန္၊ ခ၀ါဖြတ္ၾက မည္သာျဖစ္ သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ဘ႑ာေရးစနစ္တြင္ ေငြေၾကးတစ္ရပ္ ရပ္သည္ မည္သည့္ဇာစ္ျမစ္မွ ေရာက္ရွိလာၿပီး၊ မည္သည့္ေနရာသို႔ စီးဆင္းသြား သည္ ဟူေသာ ဆန္းစစ္မႈမ်ဳိး non- cash proceedsမရွိခဲ့လွ်င္ ေငြမည္းမ်ား ကို ေငြျဖဴအျဖစ္ ခ၀ါခ်ရာတြင္ Placement Strategy Step ကို တကူး တက က်င့္သံုးရန္မလုိပါ။ ေငြမည္းကို အလြယ္တကူေငြျဖဴျဖစ္ လာေစရန္ ခ၀ါ ဖြတ္ႏုိင္ပါသည္။

အထက္ေဖာ္ျပပါ တင္ျပခ်က္မ်ားသည္ ခ၀ါခ်ႏုိင္မႈအဆင့္(၃)ဆင့္ ကို သာေဖာ္ျပျခင္းသာျဖစ္သည္။ ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈနည္းလမ္းမ်ား Money Laundering Methods မ်ားအေနျဖင့္မ်ားစြာရွိႏိုင္ပါသည္။ ေငြေၾကး ၀င္ေရာက္ႏိုင္မႈအဆင့္ႏွင့္ ခ၀ါခ်ႏုိင္မႈနည္းလမ္းမ်ားတြင္ အဆင့္အားျဖင့္ သံုးဆင့္ရွိေသာ္လည္းနည္းလမ္းမ်ားကား စံုလွသည္။ ခ၀ါခ်မႈနည္းလမ္း မ်ားစြာထဲမွ ထင္ရွားေသာနည္းလမ္းမ်ားကို တင္ျပမည္ဆိုပါက ဘဏ္နည္း လမ္းျဖင့္ ေငြေၾကးခ၀ါခ်ျခင္း Bank Methods မ်ားဟုေခၚဆိုသည္။ ဘဏ္ လမ္းေၾကာင္းျဖင့္ ခ၀ါခ်ျခင္းျဖစ္သည္။ ေနာက္နည္းလမ္းတစ္မ်ဳိး မွာ Smurfing သို႔မဟုတ္ Structuring နည္းလမ္း၊ ေငြေၾကးလဲလွယ္မႈ ပံုစံျဖင့္ ေငြေၾကးခ၀ါခ်သည့္နည္းလမ္း Currency Exchanges Method ႏွင့္ double invoicing တုိ႔ပင္ျဖစ္သည္။ Bank Methods သည္ အ႐ိုး အစင္း ဆံုးေငြေၾကးခ၀ါခ်နည္းတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ဘဏ္ႏွင့္ဆက္သြယ္ေသာ ေငြတုိင္းသည္ ေငြျဖဴခ်ည္းသာျဖစ္သည္။ ဘဏ္တြင္ရွိေသာေငြသည္တရား ၀င္ေငြေၾကးမ်ားသာျဖစ္သည္။ ေငြမည္းမ်ားကို ဘဏ္စာရင္းသြင္း ႏုိင္မည္ ဆိုလွ်င္ ေငြျဖဴေအာ္တိုမစ္တစ္ျဖစ္သြားႏုိင္ပါသည္။ ထု႔ိေၾကာင့္လည္း ေငြ မည္း ပိုင္ရွင္မ်ားသည္ ပုဂၢလိကဘဏ္မ်ားအျဖစ္ သူ႔ထက္ငါ ထူေထာင္ ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ဘဏ္သို႔ေငြအပ္လွ်င္ ထုိေငြရရွိရာဇာစ္ျမစ္ကို ေဖာ္ျပႏုိင္ ရမည္ျဖစ္သည္။ မေဖာ္ျပႏုိင္လွ်င္ ဘဏ္အေနျဖင့္ ထုိေၾကးေငြကို လက္ခံလု႔ိမ ရေပ။ လက္ခံလုိက္မည္ဆိုလွ်င္လည္း ထုိေငြေၾကး သည္ ေငြျဖဴမ်ား သာျဖစ္သြားႏုိင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

ေနာက္တစ္မ်ဳိးေငြေၾကးခ၀ါခ်နည္းတစ္မ်ဳိးကားအသြင္သ႑ာန္ ေျပာင္း လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ယင္းကို Structuring ဟုလည္းေခၚၾက သည္။ ေနာက္ Structuring ကို ေနာက္အမည္တစ္မ်ဳိး Smurfing အေနျဖင့္လည္း ေငြ မည္းေလာကသားတို႔ အသိမ်ားလွသည္။ ေငြေတြကို Placement လုပ္ ပစ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေငြမည္းထုႀကီးအျဖစ္မထားေတာ့ဘဲ၊ အပိုင္းပိုင္းခဲြျခား လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ပိုင္ဆိုင္မႈတစ္ဦးတည္း မထားျခင္းျဖစ္သည္။ လင္ပိုင္၊ မယားပိုင္၊ သားသမီးပိုင္၊ သမက္၊ ေခၽြးမ စသည့္ ပိုင္ဆိုင္မႈမ်ားအျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။ အခ်ဳိ႕ ဆိုလွ်င္ ေျမးျမစ္မ်ားအထိပင္ ပိုင္ဆိုင္မႈကို ခြဲေ၀လိုက္ၾကသည္။ ေငြမည္း စာရင္းလည္း ေပ်ာက္သြားသည္။ ေငြမ်ားသည္လည္း ဟုိေရာက္ဒီေရာက္ ဘ၀မ်ားျဖင့္ ပိုင္ဆိုင္မႈအသြင္လည္းေျပာင္းသြားပါေတာ့သည္။ အေၾကာင္း မွာ ပိုင္ဆိုင္မႈပမာဏေသးေသာေငြပမာဏမ်ားသည္ အလြယ္တ ကူေငြျဖဴျဖစ္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ Structuring နည္း သုိ႔မဟုတ္ Smurfing နည္းအရဆိုလွ်င္ ေငြမည္းေတာင္ႀကီးကို အပုိင္းငယ္မ်ားအျဖစ္ ခဲြျခားႏုိင္လွ်င္ ထုိေငြမ်ားသည္ ေငြေၾကးလည္ပတ္စီးဆင္းမႈတြင္ပါ၀င္လာၿပီး အလိုလုိေငြျဖဴျဖစ္လာေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဘဏ္မ်ားအေနျဖင့္ လည္း ေငြထုပမာဏႀကီးမားေသာ ေငြေၾကးပမာဏမ်ားႏွင့္ ေငြစကၠဴအတု၊ အေႂကြအတုေလာက္သာ ဂ႐ုစိုက္ေနရျခင္းျဖစ္သည္။ ေငြစကၠဴလည္း မွန္ကန္သည္။ ေငြေၾကးပမာဏလည္း ထုထည္မႀကီးပါက ဘဏ္ေငြစာရင္း တြင္ အလြယ္တကူ၀င္ေရာက္ႏုိင္ျခင္းျဖင့္ ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈကို အလြယ္ တကူ လုပ္ကိုင္ႏုိင္စြမ္းရွိလာပါေတာ့သည္။

ေနာက္နည္းတစ္မ်ဳိး ေငြေၾကးခ၀ါခ်ျခင္းတြင္ Cash- intensive businesses နည္းလမ္းမ်ားဟုေခၚဆိုပါသည္။ ေငြျဖဴကို ေငြမည္းျဖင့္ မက္ လံုးေပး၀ယ္ယူျခင္းမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ အလြန္တရာခ်မ္း သာ ေသာလူမ်ားသည္ ေငြရွိရာ ေငြလာစု၊ ရတနာရွိရာ ရတနာလာစု၊ ေရရွိ ရာ ေရလာစုသည္ဟု ေျပာၾကသည္။ ေငြမ်ားမ်ားရွိလာသည္ႏွင့္အမွ်တရား၀င္ ဖြင့္လွစ္ထားေသာ ထီမ်ားလည္း ေပါက္တတ္ၾကသည္။ ဖြံ႕ၿဖိဳး ဆဲႏိုင္ငံမ်ား တြင္ က်င့္သံုးေလ့ရွိေသာနည္းလမ္းလည္းျဖစ္သည္။ ထီေပါက္ေသာေငြမ်ား သည္ အခြန္ကင္းလြတ္ခြင့္ရရွိထားသည့္ ေငြျဖဴမ်ားလည္းျဖစ္သည္။ အလြန္ အဖုိးတန္ေသာေငြျဖဴမ်ားဟုလည္းေခၚဆိုႏုိင္သည္။ ထုိသုိ႔ေသာ ထီလက္မွတ္ မ်ားကိုလည္း ၀ယ္ယူလိုက္ျခင္းျဖင့္ ေငြျဖဴျဖစ္ေအာင္လည္း လုပ္ႏုိင္သည္။ ထု႔ိအျပင္ အျခားေသာေငြျဖဴျပလုပ္ငန္းမ်ဳိးမ်ားျဖစ္ေသာ စီးပြားေရးလုပ္ငန္း မ်ား ကလပ္မ်ား၊ မဂ္ၢဇင္းထုတ္ေ၀ ျခင္းမ်ဳိးမ်ား၊ ကာစီႏုိမ်ားစသည္တို႔ကို လည္း ဖြင့္လွစ္ထားရွိျခင္းျဖင့္ ေငြျဖဴျပလုပ္ငန္းမ်ဳိးမ်ားကို ျပဳလုပ္ႏုိင္ၾကသည္။

ထု႔ိအျပင္ အျခားေငြျဖဴျပႏိုင္ေသာနည္းလမ္းတစ္ခုမွာ Trade Based Laundering ဟုေခၚသည္။ ကုန္သြယ္မႈကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီး၊ ေငြမည္း မွ ေငြျဖဴျဖစ္လာေအာင္လုပ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ကုန္သြယ္ေသာစီးပြားေရးလုပ္ ငန္းမ်ား ေန႔ျခင္း၊ ညျခင္း မည္သုိ႔လုပ္လုိက္သည္မသိ ႀကီးပြားတုိးတက္ လာျခင္းျဖစ္သည္။ ကုန္သြယ္မႈ nvoices မ်ားကို တန္ဖုိးခ်ျပတန္ရာျပ၊ တန္ဖုိးျမင့္တန္ရာျမင့္ စသည့္ ကစားနည္းမ်ဳိးျဖင့္ ေငြမည္းကို ေငြျဖဴ ခ်က္ေသာနည္းမ်ားျဖစ္သည္။ ထုိသု႔ိကုန္သြယ္မႈေပၚ အေျခခံကစား ရင္းျဖင့္ ေငြလံုးေငြရင္းမ်ားသည္ ေရႊ႕ေျပာင္းမႈမွတစ္ဆင့္ ေငြမည္းမ်ား သည္ ေငြျဖဴအျဖစ္ စီးဆင္းလာပါေတာ့သည္။

ႏိုင္ငံျခားတြင္ ေငြေၾကးအပ္ထားေသာ Round- Tripping Methods ကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္စိုး (ေဘာဂေဗဒ)

Entrepreneur ေတြဟာ ဘာေၾကာင့္ ကုိယ္ပုိင္ အခ်ိန္ ေတြပုိလုိအပ္သလဲ

သင္ဟာ Entrepreneur ဆုိလုိ႕ရွိရင္ ဒီလုိအေျခအေနမ်ဳိးနဲ႔သင္ၾကဳံဘူးမွာပါ။
Company အသစ္လုပ္ငန္းအသစ္မွာ ၾကဳံရတဲ့ ျပသနာေတြကုိေျဖရွင္းဖုိ႔ တစ္ပတ္ကုိ
နာရီ၆၀ ေလာက္ အလုပ္လုပ္ေနရမယ္။ ဒါ့ အျပင္ ရုံးပိတ္ရက္ေတြေတာင္မွပဲ သင္ဟာ
သင့္ အလုပ္စားပြဲနဲ႔ မခြဲႏုိင္မခြာရက္ျဖစ္ေနမယ္။ ေနာက္ဆုံး သင္ဟာ
သင့္သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ တူတူရွိေနခ်ိန္မွာေတာင္
ဒါမွမဟုတ္မိသားစုအတြက္အခ်ိန္ေပးေနရတာေတာင္မွ သင္ဟာ အလုပ္ အေၾကာင္းကုိပဲ
မစဥ္းစားပဲ ကုိ မေနႏုိင္ပဲျဖစ္ေနမယ္။ ဒီလုိျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာ Entrepreneur
တုိင္းရဲ႕ ပုံမွန္ အေလ့အထလိုုျဖစ္ေနပါျပီ။ဒါေပမယ့္
ေလ့လာေတြ႕ရွိခ်က္အသစ္ေတြအရေတာ့ အဲလုိၾကဳီးစားေနတဲ့ၾကားက ခဏ
နားခ်ိန္ယူလုိက္တယ္ဆုိတာ အလုပ္အတြက္ပုိေကာင္းတယ္ဆုိတာသိသာလာပါျပီ။
University of Toronto Rotman School of Business က Ph.D ေက်ာင္းသား
Bonnie Hayden Cheng ရဲ႕ ေျပာစကားအရ Entrepreneur Society မွာ ကၽြန္မ
တုိ႔ဟာ ကုိယ့္ကုိ ကုိယ္ အနားေပးျပီး ကုိယ္ပုိင္ခ်ိန္ယူတယ္ဆုိတာ ကုိ
အပ်င္းၾကီးတဲ့အျပစ္တစ္ခုလုိခံစားေနခဲ့ၾကတာပါ။ သူမဟာတဲြဖက္ပါေမာကၡ Julie
MaCarthy နဲ႕ ပူေပါင္းကာ အလုပ္ မိသားစု နဲ႕ ေက်ာင္းစာ မ်ားၾကားမွာ
ရုံးကန္ေနရတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကုိေလ့လာထားတဲ့စာတမ္းတစ္ေစာင္ကုိ
မၾကာေသးမီကပဲထုတ္ျပန္ထားပါတယ္။ေလ့လာေတြ႕ရွိခ်က္အရ အဲဒီေက်ာင္းသားေတြမွာ
သူတုိ႕ေန႕စဥ္ၾကဳံေတြ႕ေနရတဲ့ ျပသနာေတြကုိေခါင္းထဲ အျမဲထည့္ထားတဲ့လူေတြဟာ
ျပသနာေတြ ၾကဳံလာတုိင္းျပသနာေတြကုိေခါင္းထဲက ေခတၱထုတ္လုိက္ျပီး
ေျဖရွင္တဲ႔လူေတြေလာကျပသနာကုိ ေျဖရွင္းႏုိင္စြမ္းအားမျမင့္တာကုိ
ေတြ႕ရွိရပါတယ္။
အလုပ္ကုိခုလုိမ်ိဳးစူးစူးစုိက္စုိက္တစ္ေလွ်ာက္လုံးမလုပ္ဘူးဆုိတာ
အရင္ကဆုိရင္ေတာ့
လုပ္ကုိင္ႏုိင္စြမ္းရည္က်ဆင္းသြားႏုိင္ျပီးလုပ္ငန္းအရည္အေသြးပါထိခုိက္ႏုိင္တယ္လုိ႔ယူဆခဲ့ၾကတာပါ။ဒါေပမယ့္
အခု အခါမွာေတာ့ ဒီနည္းလမ္းဟာ လုပ္ငန္းအရည္အေသြး
အေကာင္းမြန္ဆုံးအေလ့အထအျဖစ္ လက္ခံလာၾကပါျပီ။စိတ္ရႈပ္စရာ
အလုပ္တာ၀န္ေတြဆီကေနခဏေလာက္ အျပင္ထြက္ၾကည့္လုိက္ျခင္းဟာသင့္ ကုိ သင့္
Project ၾကီးတစ္ခုလုံးကုိ လႊမ္းျခဳံျမင္လာႏုိင္ေစျပီး သင့္
အတြက္လဲစိတ္ဖိစီးမႈကုိသက္သာေစပါတယ္လုိ႔  Chang က
ဆက္ေျပာပါတယ္။ေလ့လာေတြ႕ရွိခ်က္ေတြအရလဲ မသိစိတ္ဟာသိစိတ္ထက္
အဆေပါင္းမ်ားစြာ အစြမ္းထက္ေၾကာင္းေတြ႕ရွိရပါတယ္။အဲဒီလုိ
ေခတၱခဏအနားေပးလုိက္ျခင္းျဖင့္ သင့္မသိစိတ္ အတြက္
သင့္လုပ္ငန္းကုိရွင္းလင္းျပတ္သားစြာျမင္ႏုိင္ေအာင္
လုပ္ေဆာင္ေပးရာေရာက္ပါတယ္။ဆက္ျပီးေလ့လာေတြ႕ရွိခ်က္မ်ားအရလည္း အလုပ္
ကုိေခါင္းႏွစ္ ျပီးလုပ္ေနတဲ့ လုပ္ငန္းရွင္ေတြနဲ႔ ပုံမွန္ အနားယူျပီး
ကုိယ္ပုိင္ အခ်ိန္ယူတဲ႔လုပ္ငန္းရွင္ေတြဆုိရင္ ကုိယ္ပုိင္အခ်ိန္ယူတဲ့
လုပ္ငန္းရွင္ေတြရဲဲ႕ဆုံးျဖတ္ခ်က္က ပုိျပီး မွန္ကန္တယ္လုိ႕ေတြ႕ရွိရပါတယ္။
အခ်ဳပ္ေျပာလုိတာကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ဟာသာမန္လူသားေတြပဲျဖစ္တဲ႔ အတြက္
အလုပ္လုပ္ခ်ိန္မွာ အလုပ္လုပ္ျပီး အနားယူခ်ိန္မွာလဲ အလုပ္ေတြကုိေခါင္းထဲက
မထည့္ပဲေသခ်ာစြာ အနားယူမွသာလွ်င္
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕လုပ္ကုိင္ႏုိင္စြမ္းဟာတုိးတက္လာမွာျဖစ္ပါေၾကာင္း
တင္ျပလုိ္က္ရပါတယ္

Entrepreneur ေတြအႀကီးအက်ယ္ ေအာင္ျမင္ခ်င္ရင္ ေရွာင္ရမည့္အခ်က္(၃)ခ်က္

Entrepreneur ေတြအႀကီးအက်ယ္ ေအာင္ျမင္ခ်င္ရင္ ေရွာင္ရမည့္အခ်က္(၃)ခ်က္
Entrepreneur ေတြ ရဲ႕ လုပ္ငန္းအစဟာ ၾကမ္းတမ္းပါတယ္။
လူနည္းနည္းနည္းနဲ႔ပဲ လုပ္ငန္းစရ တယ္၊ ၀င္ေငြကလဲ ထင္သေလာက္မေကာင္းေသးဘူး၊
လုပ္ငန္းလည္ပတ္ရေအာင္ကိုပဲ မနည္းႀကိဳး စားေနရတယ္။ ၀င္ေငြပို၀င္ဖို႔အတြက္
အလုပ္ကို ပိုႀကိဳးစားရပါတယ္။ Entrepreneur ေတြႀကိဳးစားရင္ ႀကိဳးစားသေလာက္
အရာထင္ဖို႔အတြက္ ေရွာင္ရမည့္ကိစၥ(၃)ခ်က္ကို ေဖာ္ျပေပးလိုက္ရပါတယ္။
(၁) မန္ေနဂ်ာေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္လာေအာင္ မႀကိဳးစားျခင္း
CEO ေတြဘာလို႔လစာေတြမယံုႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေကာင္းရတယ္ဆိုတာကို
စဥ္းစားဖူးပါသလား။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ သူတို႔ဟာ သူတို႔သြားေစခ်င္တဲ့
ရည္မွန္းခ်က္ကို လူေပါင္းမ်ားစြာရဲ႕ အင္အားေတြ ကိုသံုးကာ ရရွိေအာင္
လုပ္ႏိုင္လို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္၊ သူတို႔ဟာ ဒီလိုလုပ္ဖို႔ အရမ္းအား
ထုတ္ေနတာမ်ဳိးမ ဟုတ္ပဲ ေအးေဆး သက္သာ စြာနဲ႔ လုပ္ေနတာျဖစ္ပါတယ္၊ သူတို႔ဟာ
အဖြဲ႕အစည္းတည္ေဆာက္ပံု Disign ကိုေသခ်ာခိုင္မာစြာ ေရးဆြဲထားၿပီး
စီမံခန္႔ခြဲမႈ အလႊာမ်ားၾကား ခ်ိတ္ဆက္မႈကို ေကာင္းမြန္ ေအာင္
ေဆာင္ရြက္ထားႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သူတို႔ရဲ႕ ၀န္ထမ္းေတြဟာ သူတို႔ေတြကို
ေလးစား ခ်စ္ခင္ၾကၿပီး သူတို႔နဲ႔သာ အလုပ္လုပ္မယ္ဆိုရင္ ဘယ္အရာကိုမဆို
လုပ္ေဆာင္ခ်င္ၾကပါတယ္၊ သူတို႔ရဲ႕ ၀န္ထမ္းေတြဟာ သူတို႔ေတြကို
ေလးစားခ်စ္ခင္ၾကၿပီး သူတို႔နဲ႔သာ အလုပ္လုပ္မယ္ဆိုရင္ ဘယ္အရာကိုမဆို
လုပ္ေဆာင္ခ်င္ၾကပါတယ္၊ အဲဒီ CEO ေတြဟာ ျပင္ပအေနအထားအရ မာေက်ာ ရင္
မာေက်ာပါလိမ့္မယ္၊ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ဟာ တဖက္သားကို သနားစိတ္ရွိတဲ့
တဖက္သားေျပာတာ နားေထာင္လိုတဲ့ တဖက္သားအေပၚ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားရွိတဲ့
လူေတြျဖစ္ပါတယ္၊ သူတို႔ရဲ႕ အဓိက အက်ဆံုး အရည္အခ်င္းေတြကေတာ့
စြန္႔စားမႈကို မေၾကာက္ကာ တာ၀န္ယူရဲတာနဲ႔၊ တီထြင္လိုစိတ္ရွိ တာေတြပါပဲ၊
ဒါေပမယ့္ Entrepreneur အမ်ားစုဟာ ကိုယ္နဲ႔ Start-Up team
ကိုဦးေဆာင္ႏိုင္ဖို႔ကို ေတာင္ သိပ္ၿပီး အရည္အခ်င္း မျပည့္မွီၾကပါဘူး။
သူတို႔ရဲ႕ Team ထဲကလူေတြကို ဖိဖိစီးစီး အုပ္ခ်ဳပ္ လိုက္ရင္ သူတို႔ team
ထဲက လူ ေတြက Team ကေနထြက္ခြာသြားမွာကို ေၾကာက္တာနဲ႔ပဲ ေသခ်ာစြာ
မစီမံႏိုင္ၾကပါဘူး၊ သူတို႔ Team ရဲ႕ အမ်ားဆံုး အလုပ္လုပ္ႏိုင္စြမ္းကို
အကုန္ညွစ္ထုတ္ၿပီး လုပ္လာေအာင္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ေသးပါဘူး။
ေလာဘႀကီးသင့္သေလာက္မႀကီးေသးျခင္း
Entrepreneur အမ်ားစုဟာ သူတို႔အလုပ္အေပၚမွာ ေလာဘႀကီးသင့္သေလာက္
မႀကီးၾကပါဘူး။ သူတို႔ဟာ သူတို႔လုပ္ငန္းကို ပံုမွန္ထက္နည္းနည္းေက်ာ္႐ံု၊
အရင္းေက်ၿပီးေနာက္ အျမတ္နည္းနည္း ေလာက္ ပံုမွန္ရေန႐ံုဆိုရင္ပဲ
သူတို႔အတြက္လုပ္ငန္းက ေအာင္ျမင္ေနၿပီလို႔ သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။ သူတို႔ဘ၀အတြက္
ပံုမွန္၀င္ေငြ တစ္ခုေလာက္ကိုရခ်င္႐ံု၊ ဒါမွမဟုတ္ သူတို႔ကို
သူတို႔လုပ္ငန္းရွင္လို႔ မိတ္ဆက္ခ်င္႐ံုထက္ပိုၿပီး
သူတုိ႔မေမွ်ာ္လင့္ပါဘူး။ သူတို႔ဟာ စြန္႔စားမႈျပဳလုပ္ဖို႔ကို
ေၾကာက္ေလ့ရွိၿပီး စြန္႔စားတာက ေနရလာမယ့္ အက်ဳိးအျမတ္ထက္ ပံုမွန္ေလး ရ
ေနတဲ့ အျမတ္အစြန္းကို ပိုႏွစ္သက္ၾက ပါတယ္။ အဲဒါေတြရဲ႕
အဓိကအေၾကာင္းအရင္းကေတာ့ ေလာဘမရွိတာပါ၊ ေလာဘမရွိလို႔ မစြန္႔စား ခ်င္၊
မစြန္႔စားခ်င္လို႔ အက်ဳိးအျမတ္အမ်ားႀကီးရမွာနဲ႔ လြဲေခ်ာ္ရတာပါ။ ဒါေပမယ့္
တကယ့္ကို ေအာင္ျမင္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေလာဘႀကီးရပါမယ္၊ စြန္႔စားရပါမယ္၊
စြန္႔လႊတ္ရပါမယ္။ လုပ္ငန္း ေအာင္ျမင္ဖို႔ ေလာဘဟာ ဘ၀ရဲ႕ တျခားေသာ
အရာအားလံုးကိုလိုခ်င္တဲ့ ေလာဘထက္ ပုိႀကီးေနရ ပါမယ္၊ ထို႔ေၾကာင့္
Entrepreneur အေနနဲ႔ အႀကီးအက်ယ္ေအာင္ျမင္ခ်င္ရင္ အလုပ္နဲ႔ ပတ္သက္ရင္
ေလာဘႀကီးႏိုင္သမွ် ႀကီးဖို႔လို ပါတယ္။
အလုပ္ကိုအင္ျပည့္အားျပည့္မလုပ္ျခင္း
Start-up Entrepreneur အမ်ားစုဟာ အလုပ္ကိုလုပ္လို႔
ျဖစ္ေလာက္႐ံုပဲလုပ္ပါတယ္။ အလုပ္ အေပၚ အေကာင္းဆံုးလုပ္တယ္ဆိုေပမယ့္
တကယ့္အေကာင္းဆံုးမဟုတ္ပါဘူး၊ သူတို႔ဟာ သူတို႔ အလုပ္အေပၚကို ဒီ
ထက္ပုိၿပီးလုပ္ႏိုင္ရဲ႕သားနဲ႔ မလုပ္ျဖစ္ၾကပါဘူး။ ဒါဟာ မေကာင္းတဲ့ အေလ့
အက်င့္ျဖစ္ၿပီး တကယ္ေအာင္ျမင္ခ်င္ တဲ့လူေတြက ဒီလိုမလုပ္ၾကပါဘူး။ တကယ္
ေအာင္ျမင္ခ်င္တဲ့ လူေတြဟာ သူတို႔အလုပ္ကို ဘယ္လိုေအာင္ျမင္ တိုးတက္ေအာင္
လုပ္ရပါ့မလဲဆိုတာကို အၿမဲ ေလ့လာေနသူေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔
ေအာင္ျမင္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ အလုပ္ကို အင္ျပည့္ အားျပည့္လုပ္၊ တိုးတက္ေအာင္
အၿမဲႀကံဆ၊ အခ်ိန္ရွိတိုင္းေလ့လာဆည္းပူးေနဖို႔ လိုပါတယ္။ အလုပ္
ျဖစ္႐ံုလုပ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဘ၀ဟာလဲ အလုပ္ျဖစ္႐ံုေလာက္သာ
ေအာင္ျမင္ပါလိမ့္မယ္။
ဒီအခ်က္ (၃) ခ်က္ဟာ အၿမဲမွန္ေနတဲ့ အခ်က္ ၃ခ်က္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
ဒါေပမယ့္ အႀကီး အက်ယ္ ေအာင္ျမင္ခ်င္တ္ဆိုတဲ့ Entrepreneur တိုင္းဟာ
ဒီအခ်က္ကို ေရွာင္ရပါမယ္။ ေအာင္ျမင္မႈ တိုင္းဟာ လုပ္ရမယ့္ ကိစၥေတြကို
လုပ္ခဲ့တာအျပင္ ေရွာင္ရမည့္ကိစၥေတြကုိလဲ ေရွာင္ခဲ့တာေၾကာင့္
ရရွိခဲ့တာပါလို႔ ေျပာၾကားရင္းနိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ရပါတယ္။

 (ZTK)

သီးျခားတည္ရွိေနၾကလွ်င္ အသိႏွင့္အတက္တို႔သည္ အက်ဳိးႏွင့္အကန္းသာ ျဖစ္ပါသည္။

ပညာေခတ္ဟူသည္ကိုသံသယျဖင့္မည္သူမွ်မေမးၾကေတာ့၊ သာမန္အားျဖင့္ Knowledge ဟူေသာပညာကို အသိပညာႏွင့္ အတတ္ ပညာႏွစ္မ်ဳိးေပါင္းစပ္ သတ္မွတ္ပါသည္။သို႔ေသာ္လည္းအတတ္ပညာထီးတည္းသို႔ ျမင့္သ ထက္ျမင့္ေအာင္ျဖည့္ဆည္းၾကရင္းပညာရၿပီဟု အထင္ရွိၾကသူမ်ား မနည္း လွေခ်။ ေမတၱာရွင္ (ေရႊျပည္သာ) ဆရာေတာ္က “သညာသိ” ႏွင့္ “ပညာသိ” ဟူ၍ စာအုပ္တစ္အုပ္ ေရးသားခြဲျခားျပခဲ့ဖူးပါ၏။ အတတ္ပညာသက္သက္ လိုက္စားေသာသူကို“အတတ္ပညာရွင္”ဟုသာသတ္မွတ္ထားပါသည္။ ေရွးကဖီေလာ္ေဆာ္ဖာမ်ားတြင္အားလံုးကိုမဆိုလိုေသာ္လည္း အခ်ဳိ႔အေတြးအေခၚ မ်ားမွာလက္ေတြ႕သံုးမရတတ္၊ ယေန႔ပါေမာကၡႀကီးမ်ား “အခ်ဳိ႔” မွာလည္း စာသင္ခန္းထဲတြင္စာမ်ားသင္ၾကားေနေသာ္လည္း ပတ္၀န္းက်င္ လက္ေတြ႕ေလာကႏွင့္ မ်ားစြာဆက္ဆံမႈမရွိသျဖင့္ အၿငိမ္းစားယူေသာအခါ ၀န္းက်င္ႏွင့္မ်ားစြာသဟဇာတမျဖစ္တတ္ၾကေခ်။ အားလံုးကိုဆိုလိုျခင္းမ ဟုတ္ပါ၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူမ်ား၊ စာသင္ခန္းအေတြ႕အႀကံဳသက္သက္မွ်သာ ရွိေသာသူအခ်ဳိ႔ကိုသာဆိုလိုခ်င္ပါ၏။

ထို႔ေၾကာင့္ဗုဒၶက အတတ္ပညာသက္သက္ရွိေသာသူကို “အကန္း”၊ အသိ သက္သက္ရွိေသာသူကိုမူကား “အက်ဳိး” ႏွင့္တူသည္ဟု ဆိုမိန္႔ခဲ့ျခင္းျဖစ္ သည္။

ပညာအဆင့္မ်ား ရွိပါေသးသည္၊
ယေန႔အသံုးမ်ားေသာ ပညာဟူသည့္ Knowledge မွာ အေျခခံအားျဖင့္ အသိပညာႏွင့္ အတတ္ပညာႏွစ္ရပ္တို႔၏ အေပါင္း အဖက္သာျဖစ္ပါသည္၊ ပညာအဆင့္ျဖင့္ဆိုလွ်င္ မူလတန္းအဆင့္ဟု သတ္မွတ္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ ပို၍ ရင့္က်က္လာေသာအခါ Wisdom အဆင့္ျဖစ္လာပါ၏။ ထိုထက္ပို၍ရင့္က်က္ လာေသာအခါ Enlightenment အဆင့္ေရာက္လာပါ၏။ မိမိအေနျဖင့္ Knowledge ကိုသုတပညာ၊ Wisdomudkကို “ထိုးထြင္းသိပညာ” ႏွင့္ Enlightenment ကို “တပ္အပ္သိပညာ” ဟု ျမန္မာမႈျပဳထားပါ၏။ Wisdom အဆင့္တြင္ Talent ဟူေသာ ထိုးထြင္းသိႏိုင္သည့္ထူးျခားသည့္ျမင္သိမႈ ပါ၀င္လာပါသည္။ ပါရမီသေဘာဟု ဆိုလွ်င္ရႏိုင္ပါ၏။ ေနာက္ဆံုးပညာ ဆင့္ျဖစ္ေသာ Enlightenment မွာမူ အရာရာကိုထြင္းေဖာက္ျမင္ႏိုင္ၿပီးအက်ဳိး ဆက္မ်ားကို ေသခ်ာတပ္အပ္သိေသာအဆင့္ျဖစ္ပါ၏။ ထြင္းေဖာက္တပ္ အပ္သိပညာဟုဆိုရပါလိမ္႔မည္။

ဆင္ျခင္သည္ႏွင့္ အရင္းအျမစ္အက်ဆံုးတို႔ကို စဥ္းစားႏိုင္ၿပီး၊ “ဤအလုပ္ အတြက္ဤရလဒ္”၊“ထိုလမ္းေလွ်ာက္လွ်င္ ထိုခရီးေပါက္သည္”၊“ထိုမွတစ္ပါး အျခားမရွိ” ဟု လက္ၫႇိဳးတစ္ေခ်ာင္းထဲေထာင္ေသာ၊ အေျဖႏွစ္ခု မရွိေသာ အသိမ်ဳိးဟုဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မည္။

ပညာတစ္ဆင္႔ခ်င္းတက္ရန္ အတတ္ပညာ၊ ေလာက၏ လက္ေတြ႔ အေတြ႔ အႀကံဳတို႔ကိုေပါင္းစပ္က်င့္သံုးႏိုင္ၾကရပါလိမ့္မည္။ မွားျခင္း၊ မွန္ျခင္း တို႔ကို အၿမဲတမ္း ဆင္ျခင္သံုးသပ္ရသည့္အေလ့အက်င့္ကိုလည္း ေမြးျမဴရပါ လိမ့္ မည္။ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ျခင္း၊ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္႐ႈျခင္း၊ ျပႆနာတို႔၏ အရင္း အျမစ္ကိုထဲထဲႏိႈက္ႏိႈက္ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ႏိုင္ျခင္းမ်ားသည္ ပညာျဖစ္ေစမႈမ်ား ၏ အေျခခံသေဘာတရားမ်ားျဖစ္ၾကပါ၏။

ႀကိဳးစားရန္မ်ားစြာလိုေနပါေသးသည္၊
ခ်မ္းသာေသာႏုိင္ငံမ်ား ခ်မ္းသာရျခင္းမွာ ပညာကိုေကာင္းစြာ အသံုး ခ်ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္၊ ပညာနည္းေသာႏိုင္ငံမ်ား၏ သယံဇာတ၊ ထို လူမ်ဳိး၏လူ႔အရင္းအျမစ္မ်ားကို ၎တို႔၏ပညာျဖင့္ေကာင္းစြာအသံုးခ် အျမတ္ ထုတ္ႏိုင္ခဲ့ေသာေၾကာင္႔ျဖစ္သည္၊ ဘာမွမဟုတ္ေသာ Hand phone တစ္လံုး၏ တန္ဖိုးကိုေျခာက္သိန္း၊ ခုႏွစ္သိန္းျဖင့္ပညာအသံုးခ်ႏိုင္ေသာႏိုင္ငံ မ်ားမွေရာင္းေနႏုိင္ျခင္းမွာထိုဆက္သြယ္ေရးစက္ထဲတြင္ဆက္သြယ္မႈအတတ္ ပညာကိုထည့္သြင္းႏိုင္ေသာအတတ္ပညာ၊ လူတို႔၏ စိတ္ဆႏၵႏွင့္ သဘာ၀၊ ေစ်းကြက္၊ လိုအပ္ခ်က္စသည္တို႔ကိုသိေသာ အသိပညာႏွစ္ရပ္ ကိုေပါင္းစပ္ ႏိုင္ေသာေၾကာင္႔ျဖစ္၏။ အတတ္ပညာရွင္သက္သက္သည္ နည္းပညာကိုသာ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပါသည္၊ ထိုအတတ္ပညာရွင္မ်ား၏ ႀကိဳးစားမႈရလဒ္အေပၚ အသိရွိသူကရယူအသံုးျပဳၿပီးပိုမိုႀကီးမားေသာ အျမတ္ အစြန္းကို ရယူသြား ႏိုင္ေၾကာင္းေတြ႕ရပါလိမ္႔မည္။ က်ကြဲပ်က္စီးသြားပါက ထိုဖုန္းတစ္လံုး၏ တန္ဖိုး ဘာမွမရွိေတာ႔ပါ၊ ကုန္ၾကမ္းဖိုး က်ပ္ႏွစ္ေသာင္းမွ် မရွိေသာ Hand phone တစ္လံုးကို Function မ်ားထည့္ စြဲမက္ေစေအာင္ ဖန္တီးၿပီး၊ က်ပ္ေျခာက္သိန္း၊ ခုႏွစ္သိန္းျဖင့္ေရာင္းခ်ႏိုင္ျခင္းမွာပညာကို အသံုးျပဳ႐ံုမွ တစ္ပါးအျခားနည္းလမ္းျဖင့္ရႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ၊ ထိုထက္ပိုေသာႏိုင္ငံအဆင့္ ပညာအျမင္မ်ား၊ အသံုးခ်မႈမ်ားရွိေနပါေသး သည္။ ပညာအေျခခံအသံုးခ်ႏိုင္မႈေၾကာင့္ ရလာႏိုင္ေသာ အက်ဳိးအျမတ္ မည္မွ်ျမင့္မားသည္ကို အလြယ္တကူ ေတြ႔ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။

မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္(1970s) ေက်ာ္ကာလတစ္၀ိုက္စက္မႈတကၠသိုလ္မွ ေက်ာင္းဆင္းစတြင္ေခတ္မမီေတာ့ေသာ သင္႐ိုးၫႊန္းတမ္းမ်ားကိုသာ သင္ၾကားခြင့္ရ ခဲ့သူၿဖစ္သည္။ ေက်ာင္းမဆင္းမီႏိုင္ငံျခားသားဆရာမ်ားတစ္စတစ္စ ျပန္သြား ခဲ့ၾကသည္ကိုေတြ႔ရ၏။ ဘြဲ႔ရခဲ့ေသာ္လည္း အတတ္ပညာ သက္သက္မွ်ကို ပင္တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ရခဲ့သည္ဟုမခံစားမိ၊ အသိပညာဘက္ပိုင္းတြင္လည္း မ်ားစြာျဖည့္ဆည္းရန္လိုအပ္ေနေသးသည္ဟုခံယူထားခဲ့ပါသည္။

လက္ေတြ႕နယ္ပယ္ထဲေရာက္မွလိုအပ္ေသာအသိပညာႏွင္႔အတတ္ပညာကို ဒေရာေသာပါးျဖည့္ဆည္းခဲ့ၾကရသည္၊သို႔တိုင္ေအာင္သိစရာမ်ားျပားလြန္း
ေသာေၾကာင့္ျဖည့္၍မည္သည့္အခါမွ်မျပည့္ႏိုင္ဟုယေန႔တိုင္ခံယူထား ပါသည္။တစ္ခ်ိန္က တံခါးပိတ္၀ါဒက်င့္သံုးခဲ့ၾကသည္ေၾကာင့္ ျမန္မာတို႔ အေန ျဖင့္ႏိုင္ငံတကာဆက္ဆံေရး ေကာင္းစြာမရွိခဲ့၊ အသိေရာ၊ အတတ္ပါ ကိုယ့္ တံခါးကိုယ္ပိတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ အသိေရာ၊ အတတ္ေရာကိုယ္ခံအား နည္းမွန္း မသိက်ဆင္းခဲ့သည္။ ပညာမသန္စြမ္းခဲ့သည္မို႔ ႏိုင္ငံႏွင့္လူမ်ဳိးတစ္စံု တစ္ရာ နိမ့္ပါးခဲ့သည္မွာမဆန္းေတာ့၊ ယေန႔ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးသည္ လည္းေကာင္း၊ စီးပြားေရးသည္လည္းေကာင္း လြတ္လပ္တံခါးဖြင့္၀ါဒကို က်င့္သံုး ၿပီျဖစ္၍ပညာကိုျဖည့္ဆည္းႏိုင္ခြင့္အေတာ္အတန္ရႏိုင္ခဲ့သည့္ အေျခအေန ျဖစ္ပါသည္။ အေရးႀကီးသည္မွာအခြင့္အလမ္း ရရွိႏိုင္ရန္ႏွင့္ ဒုတိယမွာ ကိုယ္တိုင္ႀကိဳးစားလိုစိတ္ရွိျခင္းျဖစ္သည္။ တစ္ခ်ိန္က ႀကိဳးစားလို ၾကသူမ်ားပင္အခြင့္အလမ္းမရႏိုင္ခဲ့ၾက၍ ဘာမွအရာမထင္ခ့ဲၾကေခ်။ ယခုအခြင့္အလမ္းမ်ား ျပန္လည္ရရွိၿပီး၊ ေရြးခ်ယ္မႈမ်ားလည္း အေတာ္အတန္ ရွိခဲ့ၿပီ၊ မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ႀကိဳးစားဖို႔သာလိုပါေတာ့သည္၊ အရာရာတြင္ပညာ အေျခခံျခင္းကသာ အေျခခံအက်ဆံုး၊ အေရးအႀကီးဆံုး ဆိုသည္ကိုစြဲၿမဲမွတ္ သား၊ ေလးေလးနက္နက္သိရွိလက္ခံႏိုင္ၾကရန္အေရးႀကီးပါသည္။ သေဘာမွ်သာ လက္ခံသူအေနျဖင့္သေဘာမွ်သာျဖည့္ဆည္းတတ္သည့္ သဘာ၀ကို သတိထားမိရန္ျဖစ္သည္။

ကိုယ္ေတာ္မွမ်ဳိးဆက္သစ္တို႔ေတာ္ၾကပါမည္၊
ေခတ္ေျပာင္းစနစ္ေျပာင္းတြင္ရွိဆဲမ်ဳိးဆက္တို႔အေနျဖင့္အထူးတာ၀န္ ရွိသည္ ဟုယူဆပါ၏။ အေတြးအေခၚ ေတာ္လွန္ေရးလုပ္ေဆာင္ၾကရမည္ဟု ခံယူပါ သည္။ တစ္ခ်ိန္ကကမၻာတြင္ျမန္မာ့ပညာတတ္မ်ား အေတာ္အတန္ မ်က္ႏွာရ ခဲ့ၾကသည္၊ ဧကစာရီက်င့္ႀကံေသာ တံခါးပိတ္၀ါဒအတြင္း ျမန္မာတို႔ အေတြး အေခၚနိမ့္ဆင္းလာခဲ့ၾကရာမွ ေနာက္ဆံုးမေတြးတတ္၊ မေခၚတတ္ အဆင့္ သို႔ေရာက္ခဲ့ပါသည္ဟုဆိုလွ်င္ လြန္အံ့ျခင္းရွိမည္မဟုတ္ပါ။ လမ္းတစ္လမ္း တြင္ လမ္းေဘးလက္ဖက္ရည္ဆိုင္ေလးျဖစ္လာလွ်င္ အားလံုး ကလိုက္ လုပ္ၾကျခင္း၊ မုန္႔ဟင္းခါးဆိုင္ေလးျဖစ္လာလွ်င္ အားလံုးကမုန္႔ဟင္းခါး လိုက္ေရာင္းၾကျခင္းသည္ ကိုယ္တိုင္ ထြင္းေဖာက္မစဥ္းစားႏိုင္ေသာ လကၡဏာ ျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာတို႔သည္ မ်ဳိး႐ိုးဗီဇအရ “ဇ” ရွိၾကသူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ (၂၀၁၃) က အဖြဲ႔ အစည္းတစ္ခုမွေန၍ ေျဖဆိုေသာသူမ်ားတြင္ ျမန္မာအင္ဂ်င္နီယာ ေက်ာင္းသားတစ္ဦးသည္ကမၻာတြင္အမွတ္အမ်ားဆံုးရသည္ဟုသတင္းမ်ား၌ဖတ္ လိုက္ရသည္။မ်ဳိး႐ိုးဗီဇလက္က်န္ရွိေသးျခင္းျဖစ္ၿပီး၊ ႏိုင္ငံေရးစနစ္ေျပာင္း(၂) ႏွစ္ေက်ာ္ ကာလတြင္ထြက္ေပၚလာျခင္းျဖစ္၍ အားရဖြယ္ရာျဖစ္သည္ဟု မွတ္ခ်က္ျပဳလိုပါ၏။ ဆရာေကာင္းႏွင့္ေတြ႔ရလွ်င္ျမန္မာတို႔ “တပည့္ေက်ာ္” ျဖစ္ႏိုင္ခြင့္မ်ားစြာရွိေနပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္အေျပာင္းအလဲ၏ အစဦးတြင္ကိုယ္ေတြ႕လက္ေတြ႕ထိစပ္ေနေသာ ရွိဆဲမ်ဳိးဆက္တို႔အေနျဖင့္ မ်ားစြာ တာ၀န္ရွိၾကသည္ဟုဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ကိုယ့္ေနာက္ျဖစ္လာမည့္အေမြဆက္ခံမ်ဳိးဆက္သစ္တို႔အတြက္လမ္းမွန္၊ လမ္းေကာင္းကို ျပသေပးႏိုင္ၾကရပါမည္။ အထူးသျဖင့္ပညာရယူရာရယူမႈ၊ ပညာအသံုးခ်ရာ၊ အေတြးအေခၚမ်ားကို အသံုးျပဳရာအတြက္ မွန္ကန္ေသာ လမ္းေၾကာင္းျဖင့္မ်ဳိးဆက္သစ္တို႔ အတြက္အေမြေကာင္းတစ္ရပ္ ထားရစ္ႏိုင္ ၾကရမည္ျဖစ္သည္။

ရွိဆဲမ်ဳိးဆက္သစ္တို႔ “ေတာ္” မွ “ေတာ္” ေသာမ်ဳိးဆက္သစ္တို႔ကိုေမြးဖြားႏိုင္ ပါလိမ့္မည္။ ကိုယ့္ေခတ္မွာခပ္ပါးပါးျဖင့္အခ်ိန္ကုန္ခံခဲ့ၾကလွ်င္ ေရွးမ်ဳိး ဆက္တို႔၏ အျပဳအမူႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈကိုၾကည့္၍ေနာက္မ်ဳိးဆက္တို႔လည္း ခပ္ ပါးပါးသာျဖစ္သြားႏိုင္ၾကသည္။ ျမန္မာတို႔တြင္“ဇ”ရွိသည္ဟုဆိုခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္၊ ထို “ဇ” ကိုေကာင္းေသာ ေနရာတို႔တြင္မွန္ကန္စြာအသံုးျပဳႏိုင္ရန္ အေရးႀကီး သည္၊ ယေန႔အထိသံုးသင့္သည့္ေနရာႏွင့္မသံုးသင့္သည့္ေနရာဟူ၍ ေကာင္း စြာမခြဲျခားႏိုင္ေသးဟုျမင္ပါသည္။ ဥပမာအားျဖင္႔လူမႈေရးယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ ရာတြင္ အေနာက္ႏိုင္ငံတို႔၏ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈ၊ ေနထိုင္မႈစ႐ိုက္ကို လိုက္နာ က်င့္သံုးၾကရာ၌ ျမန္ဆန္လြန္းေနၿပီး၊ ႏိုင္ငံေရး၊စီးပြားေရး၊လူမႈေရး၊ဘာသာေရးတို႕၌မ်ားစြာေႏွးေကြးေနေသးသည္ဟုျမင္ပါသည္။ လူမႈယဥ္ေက်းမႈမွာလူမ်ဳိး တစ္မ်ဳိးတြင္ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈ၊ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာမ်ား ရွိထားသျဖင့္ တတ္ႏိုင္သမွ်ထိန္းသိမ္းထားႏိုင္ရန္လိုေသာက႑ ျဖစ္ပါ၏။ ေခတ္ေၾကာင့္ တိုက္စားမႈရွိႏိုင္ေသာ္လည္း တတ္အားသေရြ႕ထိန္းသိမ္း ၾကမည့္ကိစၥျဖစ္ သည္။ ထိန္းသိမ္းရမည့္က႑၌ မထိန္းသိမ္းႏိုင္ျခင္း၊ အလြယ္တကူ က်ဳိးေပါက္ဆံုး႐ံႈးျခင္းသည္ “အသိပညာ” ဆိုင္ရာအားနည္းမႈ တစ္ရပ္ေၾကာင့္ ဟုဆိုႏိုင္ပါ၏။

ပညာေရး၊ စီးပြားေရးက႑၌ တတ္ႏိုင္လွ်င္ ခုန္ပ်ံေက်ာ္လႊား လိုက္ပါသင္႔ သည္။ ဤက႑၌မူ တစ္စံုတစ္ရာေႏွးေကြးေနျပန္ေသးသည္ဟု ယူဆပါ သည္။ ကိုယ္ေကာင္းမွေနာက္လူေကာင္းပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္မွ ေနာက္ လူေတာ္ပါမည္။ ထို႔ေၾကာင့္အခြင့္အလမ္း တစ္စံုတစ္ရာရွိလာၿပီျဖစ္ေသာ ရွိဆဲမ်ဳိးဆက္သစ္တို႔အေနျဖင့္မွန္ကန္ေသာအသိ၊ ထက္ျမက္ေသာ အတတ္ တို႔ျဖင့္ ျပည့္စံုၾကရန္လိုပါသည္။ အတတ္ပညာတစ္ခုတည္း ျဖစ္တည္လွ်င္ အကန္းႏွင့္တူ၍အသိပညာတစ္ခုတည္းတည္ရွိေနျပန္လွ်င္လည္းအကန္း ႏွင့္ တူသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျမန္မာလူမ်ဳိး၊ ျမန္မာႏိုင္ငံကိုသန္စြမ္းေသာ လူေကာင္း တစ္ဦးအျဖစ္႐ႈျမင္လိုပါသည္။

ေနဇင္လတ္

ေငြမည္းကို ခ၀ါဖြပ္ ေၾကးကမကၽြတ္၊ အေရာင္ကၽြတ္

ေငြမည္းမ်ားကို ခ၀ါခ်ျခင္းကို အလြယ္တကူေငြေၾကးခ၀ါခ်ျခင္းဟုသံုးႏႈန္း သည္ကို ေတြ႕ဖူးပါသည္။သုိ႔ေသာ္လည္း ေငြေၾကးခ၀ါမခ်မီ၊ ေငြမည္းဆိုသည္ ကား မည္သည့္ ေငြေၾကးကို ေခၚပါသနည္းဟူေသာ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္ သည္လည္း အေရးႀကီးလာပါသည္။ ေငြမည္း(Black Money) ဟုေခၚေခၚ ေငြ ညစ္ (Dirty Money) ဟုေခၚေခၚ အားလံုးသည္ တရားမ၀င္ပိုင္ဆိုင္ ထားေသာေငြေၾကးမ်ားကိုသာ ရည္ ၫႊန္းပါသည္။ ေငြေၾကးေလာက္ပဲပိုင္ဆိုင္ ထားသည္ကို ေငြမည္းဟုေခၚမလားဟူေသာ ေမးခြန္းလည္းရွိလာပါသည္။ ေငြေၾကးဟုေခၚလိုက္သည္ႏွင့္ တရားမ၀င္ပိုင္ဆိုင္ ထားေသာေငြေၾကးသာ မဟုတ္ေတာ့ ေငြေၾကး money supply မ်ားတြင္ေငြျဖစ္လြယ္မႈမ်ား liquidity မ်ားကို ပါပိုင္ဆိုင္ထားေသာ Near money မ်ားပါ ပါ၀င္လာႏိုင္ပါသည္။ တရားမ၀င္ေငြေၾကးမ်ားကို အသြင္ေျပာင္းထားေသာ ေငြျဖစ္လြယ္မႈမ်ားျဖစ္ သည့္တိုက္တာ၊ အိမ္ေျခအေဆာက္အအံု၊ ေျမမ်ားအားလံုးသည္ ေငြမည္း စာရင္းတြင္ အက်ဳံး၀င္လာပါသည္။ ပစၥည္းဥစၥာပိုင္ဆိုင္မႈမ်ား သည္လည္း ပိုင္ဆိုင္မႈကို ေျခေျခ ျမစ္ျမစ္မျပဆိုႏုိင္ပါကလည္း ထုိဥစၥာ ပစၥည္းမ်ားသည္ near money မ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေငြမည္းစာရင္းတြင္ ထည့္သြင္းရမည့္ သေဘာျဖစ္လာပါသည္။ Money Laundering သေဘာသည္ တရားမ ၀င္ေသာ ေငြေၾကးႏွင့္ ေငြေၾကးျဖစ္လြယ္မႈရွိ မည့္အရာအားလံုးကိုတရား ၀င္ျဖစ္လာေအာင္ လုပ္သည့္နည္းပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။ တရားမ၀င္ပံုမွန္ မဟုတ္ေသာနည္းျဖင့္ ရရွိလာသည့္ ေငြညစ္၊ ေငြမည္းမ်ား dirty money ကို တရား၀င္ေငြေၾကး legitimate income ျဖစ္လာေအာင္ ႀကံေဆာင္ ျခင္းျဖစ္ သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ dirty money မ်ားကို legitimate money ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ၊ တရား၀င္ ၀င္ေငြ legitimate income ျဖစ္လာေစရန္လုပ္ေဆာင္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ တရား၀င္ ၀င္ေငြ ျဖစ္လာမည္ဆုိပါက ၀င္ေငြ လည္ပတ္စီးဆင္းမႈမ်ားတြင္ ၀င္ေငြ တစ္ရပ္အသြင္ျဖင့္ထည့္သြင္းၿပီး ေငြေၾကးအေပးအယူမ်ားကို တရား၀င္အကူး အေျပာင္း လုပ္ႏုိင္ေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္လည္း ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈျဖစ္စဥ္တစ္ခုလံုးသည္ လူသိ ထင္ရွား လုပ္လု႔ိမရေသာသေဘာရွိသလို၊ ထုိသို႔လည္းလုပ္ခြင့္မရွိပါ။ အစိုးရအေနျဖင့္ လည္း လက္ခံေဆာင္ရြက္ေပးလု႔ိမရေသာသေဘာ ရွိသည္။ ေငြေၾကးခ၀ါခ် နည္းကား နည္းမ်ဳိးစံုရွိသည္။ ထုိနည္းမ်ဳိးစံုသည္လည္း ေနရာေဒသ၊ အခ်ိန္ အခါ ႏွင့္အေျခအေနေပၚမူတည္ၿပီး သင့္ေတာ္မည့္နည္းျဖင့္ခ၀ါခ်ၾကသည္။ နည္းတိုင္းတြင္လည္း ပံုေသကားခ်ပ္ မရွိသလုိ၊ ပရိယာယ္လည္း ႂကြယ္ ၾကသည္ခ်ည္းျဖစ္သည္။ ေငြေၾကး ခ၀ါခ်မႈတြင္၀င္ေငြခြန္သေဘာ မေဆာင္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အခြန္ေရွာင္ေသာ ေငြေၾကးမ်ားျဖစ္သည္ ဟူေသာအေနအထားမ်ဳိးျမင္တတ္ၾကမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ေငြမည္းတိုင္း သည္အခြန္ေဆာင္လု႔ိမရေသာ သေဘာရွိသည္။ အခြန္ေဆာင္ခြင့္ရပါလွ်င္ လည္း ေငြျဖဴျဖစ္သြားႏုိင္သည္။အခြန္ေဆာင္ခြင့္ဆိုသည္မွာလည္းအစိုးရတြင္ သာအခြင့္အာဏာရွိသည္။ အျခားေသာတစ္ဖက္တြင္လည္းေငြမည္းဟု သတ္မွတ္ေသာ ေငြညစ္မ်ားဆိုသည္မွာလည္း၊ေတာ္ ႐ံုပမာဏ ရွိေသာ ေငြမ်ားမဟုတ္၊ အစြန္းထြက္ေလာက္ေသာ ေငြပမာဏလည္းမဟုတ္ သည္ကားေသခ်ာသည္။ မီလီယံေလာက္စကားမေျပာ၊ ဘီလီယံႏွင့္ထရီလီ ယံေလာက္ရွိေသာေငြပမာဏမ်ားသာ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္လည္းခ၀ါခ် လိုၾကျခင္းျဖစ္သည္။

ထုိေငြပမာဏမ်ဳိးရဖို႔ဆိုသည္မွာလည္း ႏုိင္ငံတကာအဆင့္အလိုက္ႏုိင္ငံ လိုက္ျဖစ္ေပၚတတ္ေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားအရ ၾကည့္လွ်င္ စစ္လက္နက္ ေမွာင္ခို တင္သြင္းမႈမ်ား၊ မူးယစ္ေဆး၀ါး ေရာင္း၀ယ္မႈ မ်ား၊ လူကုန္ကူးမႈမ်ား၊ ႏိုင္ငံပိုင္သယံဇာတမ်ားကိုလက္လြတ္စပယ္ေရာင္း ခ်မႈ မ်ားစသည့္ရေငြမ်ားတြင္အမ်ားဆံုးျဖစ္ေပၚတတ္သည့္ သေဘာကို လည္းေတြ႕ရွိႏုိင္ပါသည္။ ေငြမည္း ခါ၀ခ်မႈႏွင့္ပတ္သက္ေသာအဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားသည္လည္း တစ္ေက်ာင္းတစ္ဂါထာ၊ တစ္ရြာတစ္ပုဒ္ ဆန္းသေဘာမ်ဳိးလည္း ရွိခ်င္ရွိပါမည္။ အေၾကာင္းမွာျဖစ္ေပၚ လာေသာေငြမည္းဇာစ္ျမစ္မ်ားကလည္း မတူေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ေငြ မည္းရရွိႏုိင္မႈ ဇာစ္ျမစ္မ်ားသည္ အေတာ္မ်ားမ်ားမသိရွိႏုိင္ေသာဇာစ္ ျမစ္မ်ား (Obfuscating sources of money ဟု ေခၚသည္။) ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္ သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ေငြမည္းမွန္း လည္းသိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း တိတိက်က်ဘယ္ကမည္းေသာေငြမွန္း မေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ျခင္း လည္းရွိသည္။ ထင္ေၾကးျဖင့္သာ ေငြမည္းရရွိရာ ဇာစ္ျမစ္ကို ကာယကံရွင္မွ လြဲၿပီး၊ ထင္ေၾကးျဖင့္ ေျပာဆိုေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ေငြမည္းျဖစ္ေပၚလာရာ လမ္းေၾကာင္းကို ကာယကံရွင္မွ လြဲလွ်င္ က်န္သူမ်ားအေနျဖင့္ ထင္ေၾကးျဖင့္ သာေျပာႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေသခ်ာေသာအခ်က္က ေငြမည္းမ်ား မည္သည္ ရာဇ၀တ္မႈ ႏွင့္မကင္းေသာ၊ ဥပေဒႏွင့္မကင္းေသာေငြ မ်ားျဖစ္သည္ဆိုသည့္သေဘာထား၊ အလြဲသံုးစားမႈမ်ားႏွင့္ပတ္သက္ေနသည္ ဟူေသာအယူအဆမ်ားလည္းေငြမည္းအတြက္ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုမႈမ်ားလည္း ရွိၾကပါေသးသည္။ ေငြေၾကးခ၀ါခ်သည္ ဆိုသည္မွာလည္း ႀကိဳတင္စီမံလု႔ိ မရေသာအေျခအေနမ်ဳိးျဖစ္သည္။ အခ်ိန္အခါႏွင့္ အခြင့္အေရးေပၚ မူတည္ၿပီး လုပ္ကိုင္ရျခင္းျဖစ္သည္။ တည္ရွိေနေသာ အေျခအေနေပၚမူတည္ၿပီး တုိက္ဆိုင္လာမွသာလုပ္ႏိုင္ေသာခ၀ါခ်မႈမ်ဳိးျဖစ္သည္။ မီးစင္ၾကည့္ၿပီး ကသြားျခင္းမ်ဳိးလည္း ျဖစ္သည္။ ယင္းကုိ အခ်ဳိ႕ေသာေငြေၾကးဆိုင္ရာပညာ ရွင္မ်ားက ''Financial Thought-crime'' ဟုလည္းေခၚၾကသည္။ Thought Crime ဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ ဘာသာေရး ႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနေသာေ၀ါဟာ ရလည္းျဖစ္သည္။ လူမႈေရးအရ လက္မခံႏိုင္ေသာသေဘာျဖစ္သည္။ ဘုရားမဲ့၊ တရားမဲ့မ်ဳိးျဖစ္သည္။ လူမႈပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ သေဘာလည္းရွိသည္။ မွန္သည္ထင္လွ်င္ လုပ္ရဲေသာလူမ်ားျဖစ္သည္။ မွားသည္မွန္သည္ဆိုသည္မွာလည္း လူမႈေရးအရ လုပ္သင့္ မလုပ္သင့္ မဆံုးျဖတ္ဘဲ၊ ကိုယ့္ဘာ သာကိုယ္ဆံုးျဖတ္လုပ္ကိုင္ျခင္းမ်ဳိးျဖစ္ သည္။ ေငြေၾကး ခ၀ါခ်မႈမ်ဳိးဆို သည္မွာလည္း ထုိနည္းႏွင္ႏွင္ျဖစ္သည္။ လူမႈေရးအရ မၾကည့္ဘဲ၊ တိုင္းျပည္အတြက္ မၾကည့္ဘဲရေသာ အခြင့္ အေရးေပၚမူတည္ၿပီး ရွိေသာေငြေၾကးမ်ားကို တရား၀င္ ျဖစ္ေစရန္ ႀကံေဆာင္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ထုိစကားလံုးကိုစာေရးဆရာႀကီး ေဂ်ာ့အုိ၀ဲလ္ ေရးေသာ Nineteen Eighty Four ၀တၱဳမွ အစ ျပဳသံုးစြဲလာျခင္းျဖစ္သည္။ ေငြေၾကး ခ၀ါခ်ျခင္းမ်ဳိးသည္ တိုင္းျပည္တစ္ ျပည္ႏွင့္တစ္ျပည္အေနအထားျခင္း လည္းတူညီၾကမည္မဟုတ္ပါ။ ထုိ႔ အတူ ပမာဏျခင္းလည္း တူညီၾက မည္မဟုတ္ပါ။ မ်ားေသာအားျဖင့္ တိုင္းျပည္မ်ားသည္ အနည္းအမ်ား ဆိုသလို တိုင္းျပည္တြင္ ခန္႔မွန္းေျခ ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈ ပမာဏမည္မွ်ရွိ သည္ဆိုသည့္ အစီရင္ခံစာမ်ဳိးကို ႏွစ္စဥ္ခန္႔မွန္းေျခသေဘာမ်ဳိး ထုတ္ ျပန္ေလ့ရွိၾကပါသည္။ ထုိသို႔ခန္႔မွန္း ေျခမ်ဳိးထုတ္ျပန္ရာတြင္လည္း အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာအဆင့္တြင္ျဖစ္ေစ၊ ျပည္တြင္းအဆင့္ႏွင့္ပင္ျဖစ္ေစ၊ ခန္႔ မွန္းေျခစာရင္းအင္းမ်ားကို ထုတ္ျပန္ေပးတတ္ၾကသည္။ ၁၉၉၆ခုႏွစ္ အတြင္း က အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ေငြေၾကးရန္ပံုေငြအဖဲြ႕(IMF: International Monetary Fund) ခန္႔မွန္းခ်က္အရဆိုပါလွ်င္ တစ္ကမၻာလံုး စီးပြားေရး လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ၂% မွ ၅% အဆင့္သည္ ေငြေၾကးခ၀ါခ် ထားေသာ ေငြ မ်ားအျဖစ္ ပါ၀င္ေနသည္ကို အစီရင္ခံ ေဖာ္ျပထားဖူးသည္။ ေငြေၾကးခ၀ါခ် မႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ေစာင့္ၾကည့္ေလ့ လာသည့္အဖဲြ႕ျဖစ္သည့္FATF: Financial Action Task Force on Money Laundering အဖြဲ႕အေန ျဖင့္ ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈပမာဏကို ကိန္းဂဏန္းအားျဖင့္ တိတိ က်က် ေဖာ္ျပႏုိင္ျခင္းသည္ အခက္အခဲဆံုးေသာအလုပ္တစ္ခုျဖစ္ေနသည့္ သေဘာကိုလည္းတင္ျပခဲ့ဖူးသည္။ ေရရာေသခ်ာမႈလည္း မရွိသည့္သေဘာ မ်ဳိး တင္ျပခဲ့ဖူးသည္။ ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈမ်ဳိးသည္ လူသိသူသိ မခံေသာလုပ္ငန္း မ်ဳိးမွ ေပါက္ဖြားလာျခင္းျဖစ္ရာ ျမင္တာျမင္ေသာ္လည္း၊ ထင္ေၾကးျဖင့္သာ သြားေနရသည့္အျဖစ္ေၾကာင့္လည္း တိတိက်က် မဆိုမတင္ျပႏုိင္ၾကျခင္းျဖစ္ သည္။ ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈမ်ဳိးမ်ားကို မည္သည့္မည္မွ် အတိအက်စံုစမ္း ခန္႔မွန္း ရန္လည္း ခက္ေသာအေျခအေန ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္လည္း အစိုးရ မ်ားႏွင့္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာအဖဲြ႕အစည္းမ်ားအေနျဖင့္ ေငြေၾကး ခ၀ါခ်မႈကို တိုင္းတာေနျခင္းထက္၊ ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈမ်ဳိးမ်ား မျပဳလုပ္ ႏုိင္ေစရန္ ဟန္႔တားျခင္း၊ ကာကြယ္ျခင္း၊ အေရးယူျခင္း စသည့္အလုပ္မ်ားကို လုပ္ကိုင္ျခင္းက ပုိမုိထိေရာက္ေစႏိုင္မည့္သေဘာမ်ဳိး သံုးသပ္ ေဆြးေႏြး လာၾကသည္။ ေငြေၾကးခ၀ါခ်မႈႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ဖြံ႕ၿဖိဳး ဆဲႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ ဖြံ႕ၿဖိဳးၿပီးႏုိင္ငံမ်ား အေျခအေနခ်င္းမတူသည့္သေဘာကုိ လည္းေတြ႕ေန ရသည္။ ဖြံ႕ၿဖိဳးၿပီး ႏုိင္ငံမ်ားအေနျဖင့္ ေငြေၾကးခ၀ါ ခ်မႈမ်ားတြင္ ေငြေၾကး ဆိုင္ရာအဖဲြ႕ အစည္းမ်ား၏ဟာကြက္၊ ယိုေပါက္ မ်ားေၾကာင့္ ခ၀ါခ်ႏိုင္ျခင္းဆို သည့္ အေတြးမ်ဳိးရွိႏုိင္ေသာ္လည္း၊ ဖြံ႕ၿဖိဳးဆဲႏိုင္ငံမ်ားအေနျဖင့္ ေငြေၾကးဆိုင္ ရာအဖဲြ႕အစည္းမ်ားသည္ အခန္းက႑ႏွင့္ ထိေရာက္မႈတို႔သည္ အေရးပါ အရာေရာက္မႈနည္းေနေသာ ေၾကာင့္ အစိုးရအေနျဖင့္ တိုက္႐ိုက္ ပိုမိုတာ၀န္ ယူရမႈအပိုင္း ပိုရွိလာမည္ ျဖစ္သည္။